INVITACION - SABADO 26, 18.20 HRS

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Sábado 26 de septiembre, 18.20 h., Centro Cultural Matucana 100.

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Resumen histórico del MAPU, 1969-1973

Al iniciarse el año 1969, el experimento reformista y neocapitalista de Eduardo Frei y la DC fracasaba en cuando a satisfacer las necesidades de las clases populares. Muchos militantes de la juventud (JDC) y del PDC estaban desencantados; algunos se habían retirado de éste, como los fundadores del "Movimiento 11 de marzo", fecha de la matanza de trabajadores mineros en el pueblo de El Salvador, en 1966. En la nochew del 9 al 10 de marzo de 1969 se produjo la matanza de pobladores/as (incluyendo la muerte de una guagua) en una toma de terrenos en Pampa Irigoin, afueras de Puerto Montt. La masacre impresionó al mundo popular y al sector "rebelde" del PDC. Se realizó una junta nacional de este partido, donde se afirmó la conducción derechista del mismo. Los rebeldes se retiraron en masa. 

El ala rebelde de la DC estaba conducido por el joven Rodrigo Ambrosio, ex presidente de la JDC, quien (como otros) asumió el marxismo como método de análisis de la realidad, sin hacer de él un dogma. Rodrigo fue un hábil estratega y encabezó la división de la DC para convertir al grupo saliente en un destacamento al servicio de las luchas populares y para construir la unidad, junto a las fuerzas de antiguo arraigo proletario.

Al final de la junta, el 3 de mayo de 1969, la DC quedaba dividida. En días siguientes fueron renunciando dirigentes y militantes populares, incluyendo los senadores Rafael Agustín Gumucio (abuelo de Marco Enríquez-Ominami), Alberto Jerez, y dos diputados: Vicente Sota y Julio Silva Solar. El nuevo destacamento se convocó para una reunión fundacional, en un local sindical de Santiago, los días sábado 17 y domingo 18 de mayo. Allí se acordó formar el Movimiento de Acción Popular Unitaria, buscar una alianza amplia con la izquierda tradicional para constituir la Unidad Popular y ganar las elecciones presidenciales de 1970. El nacimiento del MAPU fue la principal noticia política en la prensa del lunes 19 de mayo de 1969.

Se fueron uniendo al MAPU otros cuadros populares, independientes y militantes de partidos con los que estaban también desencantados. El MAPU ejerció una atracción positiva desde su nacimiento, por su espíritu juvenil, rebelde, entregado a la acción tanto como al estudio, y su disciplina no burocrática. Un estilo de actuación que reunía lo mejor de las raíces cristianas con lo mejor de las tradiciones del movimiento obrero y campesino. Su aporte al triunfo de la Unidad Popular en septiembre de 1970, fue clave.

La comisión política definió una consigna central para el nuevo período, que sintetiza un itinerario aún pendiente para las izquierdas de este país:

CONVERTIR LA VICTORIA EN PODER Y EL PODER EN CONSTRUCCIÓN SOCIALISTA.

Luego de la victoria popular del 70, con el triunfo del compañero Allende, el MAPU es llamado a asumir responsabilidades de gobierno. Es así como compañeros nuestros se hacen cargo del Ministerio de Agricultura, fundamental herramienta para impulsar la Reforma Agraria. Se nos ofreció el Ministerio de Economía, pero el MAPU cedió ese cupo al economista independiente, Pedro Vuskovic, a cargo de dar la lucha por crear el área social de la economía y organizar el abastecimiento, entre otras tareas. También un militante nuestro fue Subsecretario de Economía. El Ministerio de Salud también fue encabezado por un militante de nuestras filas, como así la Consejería Nacional de Desarrollo Social, ex Promoción Popular, encargada del trabajo organizacional en las poblaciones y campamentos urbanos y de preparar las bases del futuro Ministerio de la Familia. El aporte del MAPU fue importantísimo en el gobierno popular y sus militantes cumplieron con mucha dedicación sus labores.

Pero la participación en el gobierno no era un objetivo en sí para el MAPU. El compañero secretario general R. Ambrosio plantea la tarea de trabajar por tener un cargo y una presencia importante en la CUT, Central Única de Trabajadores. Es por ello que el partido se vuelca al trabajo de lograr una importante votación en esa, su primera participación electoral. Ello demostraría hasta qué punto el MAPU estaba inserto en el proletariado, una meta fundamental de la nueva dirección encabezada por Ambrosio. Es así que, en pleno cumplimiento de esas labores, cuando regresaba de Valparaíso luego de proclamar a nuestros compañeros candidatos, nuestro principal constructor, nuestro gran timonel, Rodrigo Ambrosio, encuentra la muerte en un extraño accidente carretero, en las cercanías de Rungue. El MAPU y el proletariado pierden a una de sus figuras más preclaras y el país a un líder popular innato.

La sorpresiva muerte de nuestro secretario general es un duro golpe para el MAPU, ya que su orientación política había permitido que nuestro partido, en menos de 3 años desde su fundación, fuera uno de los pilares del proceso revolucionario de la U.P. No obstante este golpe, el MAPU logra los objetivos trazados por Ambrosio y triunfa en la CUT, sacando una segunda vicepresidencia y una excelente votación, la que lo ubica como el 3er. partido de la U.P. en la CUT, desplazando al histórico P. Radical.

Con la muerte de Rodrigo, en el interior de nuestro partido se agudizan las contradicciones internas entre un grupo más incondicional al gobierno, más inclinado a las ventajas del poder, más simpatizante de los procesos de la URSS y el llamado " campo socialista" y otro sector, más proclive a la creación del poder popular desde la base, más inclinado a los procesos de Vietnam, China y Cuba. Ambrosio había tenido la habilidad y la capacidad políticas de evitar un enfrentamiento ruptural y estaba encausando el proceso de debate con el objetivo de realizar un Congreso del MAPU. Estos dos sectores se enfrentan finalmente en el segundo Congreso del MAPU y la tesis 2, la del Poder Popular, logra triunfar y la dirección del partido cambia de orientación. Esto trae como consecuencia que el grupo perdedor, una vez terminado el proceso electoral de Marzo del 73, en el que el MAPU logra sacar dos diputados, intenta dar una especie de "golpe de estado" para apoderarse del nombre y los símbolos partidarios. Este intento fracasa ya que la mayoría de los militantes reaccionan contra este golpe contra la democracia interna y finalmente el Servicio Electoral da la razón al sector encabezado por O. G. Garretón, que había ganado el Congreso partidario. Los perdedores entonces se ven en la obligación de cambiarse de nombre y de bandera y surge el MAPU Obrero y Campesino, MOC.

La escisión de 1973 no fue la primera que sufrió el MAPU en su historia. Ya en 1971, un grupo de militantes, de orientación cristiana, junto a otros disidentes de la DC, se unieron para formar la Izquierda Cristiana. Este grupo planteaba que el MAPU estaba tomando una orientación marxista- leninista desde la llegada a la secretaría general del compañero Ambrosio. Este último sostenía que el problema no era entre cristianos o marxistas, sino que la contradicción principal estaba entre el proletariado y la burguesía, por lo tanto en un partido proletario cabían tanto unos como otros, cristianos o no. Con el cisma de 1973, tanto el MAPU como el MOC quedan dentro de la UP y en eso, al poco tiempo, viene el golpe de estado.

El golpe de estado contra el gobierno popular y contra el movimiento trabajador obliga a nuestro destacamento proletario a entrar a la clandestinidad. Sin embargo y tal como sucedió con miles de compañeros de la izquierda, el MAPU sufre la pérdida de más de 43 militantes, víctimas de la mano asesina de Pinochet y sus secuaces. Muchos otros compañeros padecen prisión o deben irse exiliados. Con la mayoría de los dirigentes asilados o arrancando de la represión, el MAPU se divide en por lo menos 3 fracciones. Estas fracciones funcionan tanto en Chile como en el exterior y obedecen a distintas orientaciones políticas e interpretaciones sobre el origen y el carácter del golpe y del nuevo régimen. Se forma, tanto dentro como fuera, un debate muy intenso para aclarar el rumbo a seguir. Es en la lucha de resistencia sin embargo, donde las diferencias van dando paso a acciones unitarias. Se va entendiendo poco a poco que contra la dictadura es necesario emplear diversas formas de lucha que apunten a un objetivo: el debilitamiento del régimen y su posterior derrota. Que la resistencia y la lucha pueden ser de formas pacificas o violentas, dependiendo de las condiciones objetivas que se presenten.

Lo que nos caracteriza es que somos un destacamento proletario. Eso, desde que asumió la dirección del MAPU el compañero Rodrigo Ambrosio. Debemos seguir en la línea de nuestro principal constructor.

Saludos recientes

Apreciables mensajes llegados a nuestras redes:

Un saludo de fraternidad y justicia para todos los hombres y mujeres que no creen el liberalismo económico. El 2012 se nos fue como una ráfaga de viento, en una noche aglomerada de estrellas, en algún lugar de esta inmensidad planetaria un hombre y una mujer nos mira como nosotros miramos desde la lejanía a otra lejanía, y en algún lugar de estos infinitos océanos de estrellas nos encontraremos para filosofar, y para amar.

Las olas violentas interrumpen mi escrito de hoja suelta al viento rabioso, se acerca la noche el mar en su inmensidad turquesa me cuenta sus secretos, mientras yo escribo unas notas desparramadas para mis amigos.

Bien, les deseo a todo un feliz año nuevo y que este 2013, se lleve la basura concertacionista, y a sus amigotes de la alianza.

Un feliz año nuevo a todos y a todas.

Desde un cerro bullicioso brindo con un vaso de vino rojo, por todos mis amigos.

Salud.

Vicente

Minero, levántate, el carbón negro como los ojos de tu amada,

son diamantes proletarios. 

Estimados compañeros desde la quinta región les saludo y quiero enviar los mejores deseos para el próximo año.

Las perspectivas de la lucha de clases deben ser las de la movilización, la unidad y la independencia de clases.

"Uno de los más graves y peligrosos errores de los comunistas (como de todos los revolucionarios) es el de imaginarse que la revolución puede llevarse a cabo por los revolucionarios solos. Por el contrario, para el éxito de todo trabajo revolucionario serio, es necesario comprender y saber aplicar en la práctica el concepto de que los revolucionarios son capaces de desempeñar el papel de vanguardia de la clase verdaderamente vital y verdaderamente de vanguardia. La vanguardia cumple sus tareas como tal vanguardia sólo cuando sabe no aislarse de la masa que dirige, sino conducir realmente hacia adelante a toda la masa. Sin la unión con los no comunistas, en los más diversos terrenos de la actividad, no puede ni siquiera hablarse de ninguna construcción comunista eficaz" 

V. I. Ulianov (Lenin)

Sabiendo que el terreno de la lucha de clases nos pondrá cada día a prueba y esperando que cada esfuerzo personal se transforme en colectivo para la necesaria transformación revolucionaria de la sociedad en la cual vivimos.

Tengan ustedes nuestros más fraternales y revolucionarios saludos.

 El presente es de lucha, el futuro es nuestro!!

 Trabajadores al poder

Un feliz y combativo 2013

Víctor y Eli

43º ANIVERSARIO DEL MAPU

La Coordinación de Colectivos MAPU de la Región Metropolitana, invita a Ud. a conmemorar el 43º aniversario de nuestro Partido y el 40º del fallecimiento en campaña, de nuestro principal conductor, Rodrigo Ambrosio, participando en una romería a la tumba de Rodrigo y Memorial de nuestr«s ausentes-presentes,

este sábado 19 de mayo, encontrándonos desde las 11 horas a la salida del Metro Cementerios, Avda. Recoleta.

Para los que quieran acompañarnos, el Comité Local Carlos Carrasco de Recoleta invita a Ud. a adherir a un almuerzo de camaradería, cerca del Cementerio (adhesión: $ 3.000).

La Coordinación de la R.M. invita asimismo al almuerzo y encuentro a realizarse el sábado 26 de mayo desde las 13 h., en la Casa Bolívar, Brasil 658 (entre Metros Santa Ana y Cumming). Adhesión: $ 3.500.

Adhesiones, consultas, saludos: mapusantiago@gmail.com, mapu.chile1@gmail.com

« Celular 97 79 49 75

“Y se sabe además que somos un partido con estilo de masas, con instinto de masas, que no buscamos agrandar el partido para el partido, que no buscamos agrandar el partido para mirarnos en el espejo, que buscamos agrandar el partido para interpretar mejor, a más masas en este proceso y para darles una orientación correcta, y por eso estamos en las masas, vamos a las masas, aprendemos de las masas y orientamos correctamente a las masas” (Rodrigo Ambrosio, Clausura del IV Pleno del Partido el 19 de diciembre de 1971)

http://www.mapuenlalucha.blogspot.com/

Facebook: Mapu Chile

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Los Representantes Comunistas en el Parlamento

Luis Emilio Recabarren Serrano

CLÁSICO E IMPERDIBLE. PARA SABER Y CONTAR

HOMENAJE A LUIS EMILIO RECABARREN A 86 AÑOS DE SU MUERTE

El objeto que nos lleva al Parlamento, a la Cámara de Diputados o al Senado, es única y exclusivamente conquistar una posición más para nuestra propaganda revolucionaria, antiparlamentaria, anticapitalista, y de ataque directo al estado burgués y a sus instituciones decrépitas.

Un representante comunista no va al Congreso a hacer política, a “cooperar con los burgueses, a pedir empleos, a mendigar sueldos, o a intrigas entre pasillos”.

El parlamentario comunista investido de la representación de un partido serio que encierra en sí las aspiraciones y la voluntad de las masas ya no sumisas; va a la Cámara a destruir, a despedazar con su crítica libre y severa, la dialéctica jesuítica y sofística, de los representantes burgueses; y a iluminar, con el resplandor de la doctrina comunista los problemas vitales que nos acosan.

El representante comunista en la Cámara, sigue siendo antiparlamentario, sigue combatiendo el parlamentarismo; y sus ideas en el Congreso, no difieren de las que expresara en vísperas de elecciones, y en su vida privada, ante sus electores.

Los que confunden, al Diputado comunista con el Diputado burgués, no saben lo que dicen.

Votar por un candidato burgués, equivale a votar por un enemigo. Todo burgués es necesariamente conservador; y todo burgués investido de una representación o de un poder, es necesariamente reaccionario; sufragar, pues, por un candidato burgués, sólo sirve para ayudar a la reacción, al chauvinismo, a la filosofía pantagruelica de los amos imperialistas, cuya obtusa mentalidad perpetúa los axiomas de los Pangloss clásicos (*).

La “política” comunista de que hablan con énfasis de oráculos nuestros adversarios, “cooperadores” o apolíticos, no perjudica al proletariado, a los diversos sindicatos, o a la causa de la revolución.

Y no puede ser de otro modo, ya que los hombres que mandamos a los puestos de mayor responsabilidad saben ceñirse estrictamente a los principios y directivas del partido, que resguardan en todo momento, y según el más recto criterio, los intereses de “todo” el proletariado, en general.

El Partido Comunista desde hace un año, tiene en el Parlamento, dos representantes. Inútil afirmar que su “política”, para usar la palabra preferida de los que tratan, en vano! de desprestigiarnos, no ha dañado los intereses proletarios, ni disminuido el entusiasmo revolucionario, -ni debilitado la fe en un mañana mejor. Por el contrario, los intereses de los trabajadores han sido defendidos con calor; el entusiasmo revolucionario se levanta hasta en los ranchos de paja y de terrón de nuestros trabajadores rurales, hasta donde ha llegado la palabra de nuestros diputados comunistas; y la fe en días mejores se enciende en los cerebros de todos los que sufren, de todos los que padecen, de todos los que penan, como la promesa de una vida nueva.

Nuestros compañeros actúan en las Cámaras con el aplauso unánime, con la aprobación más entusiasta, de la verdadera masa laboriosa de la nación.

A nadie, pues, le será permitido aseverar- sin recurrir en una mala fe manifiesta-, que, cuando presentamos un candidato a Senador por la provincia, es porque deseamos hacer política, cooperar con la burguesía, y llevar al proletariado por una vía que no le conviene.

Nosotros sostenemos que la tarea de propaganda y de crítica que desde un sillón del Senado puede hacer un representante comunista, beneficia y alcanza a todo el proletariado, y que, por lo tanto, toda la masa trabajadora, que en el fondo, es comunista, por más que no esté inscrita en su totalidad en nuestros registros- por cuanto piensa y obra, como aconseja el Partido Comunista, que no es otra cosa en suma, que la expresión política de la táctica ofensiva y defensiva del proletariado-, debe poner en movimiento todos los resortes de la agitación y de la propaganda, para asegurar el mayor éxito posible a la candidatura comunista, desentendiéndose de los clamores (lamentaciones de eunucos) de los pesimistas a outrance; de los predicadores de la inacción, de la resignación y de la somnolencia; y de la voz monocorde de las sirenas impúdicas del cohecho.

¿Qué es el Partido Comunista?

En primer lugar no es ni será jamás un partido político, puesto que no admitirá nunca relaciones políticas con los partidos de la clase capitalista. La acción electoral sólo la admitimos como un instrumento de lucha y con carácter revolucionario, nunca con carácter político.

El Partido Comunista tiene por objeto inmediato, capacitar, orientar y disciplinar científicamente a sus adherentes, para que constituyan la vanguardia revolucionaria del pueblo y desparramados sus miembros en todos los sindicatos, ayuden a dirigir la marcha del proletariado hacia el triunfo final de nuestras aspiraciones de abolir el sistema capitalista con todas sus injusticias y miserias.

LUIS EMILIO RECABARREN S.

Publicado en: La Federación Obrera, Santiago, 7 de abril de 1922.

Nota (*): Pangloss es un personaje de la obra Cándido, de Voltaire. representa al optimista que cree que este es el mejor mundo posible y que no hay que hacer nada por cambiarlo.

Fuente: http://luisemiliorecabarren.cl

·                 Luis Emilio Recabarren

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“LA HISTORIA ES NUESTRA Y LA HACEN LOS PUEBLOS…” – 19 de Diciembre – Luis Emilio Recabarren

“…La lectura es uno de los mejores medios de emancipación de las clases trabajadoras. Por eso aconsejamos que lean mucho…”

Luis Emilio Recabarren, 1876-1924











Luis Emilio Recabarren

Diputado de la República de Chile por Antofagasta 15 de mayo de 1906 – 15 de mayo de 1909 (mandato interrumpido por negarse a prestar el juramento de rigor por ser agnóstico el mismo año de su elección en 1906).
Presidente del Partido Obrero Socialista

Nacido el 6 de julio de 1876 en Valparaíso, Chile.
Falleció el 19 de diciembre de 1924 a los 48 años de edad.

Profesión: Obrero tipográfico y periodista
Religión: Agnóstico

Funerales de Luis Emilio Recabarren 1924

Enlaces


Luis Emilio Recabarren (1876-1924) en Memoria Chilena

Vida y Obra de Luis Emilio Recabarren

Cortometraje “Los Funerales de Luis E. Recabarren” filmado en 1924.

Luis Emilio Recabarren En Marxists Internet Archive (en español)

Recopilación de escritos y obras de Recabarren

Recabarren, Luis Emilio, 1876-1924. Patria y patriotismo 14 p. Antofagasta : [s.n.], 1971 (Antofagasta : Impr. Unidas) Colección Biblioteca Nacional. Archivo PDF Tamaño 1122 KB

Recabarren, Luis Emilio, 1876-1924 Proceso oficial contra la Sociedad Mancomunal de Tocopilla : respuesta a la acusación fiscal 64 p. Santiago de Chile: Imprenta Mejma, A. Poblete Garín, 1905 Colección Biblioteca Nacional. Archivo PDF Tamaño 5166 KB

Recabarren, Luis Emilio, 1876-1924 El pensamiento de Luis Emilio Recabarrren. 9-75, 86-96. En El pensamiento de Luis Emilio Recabarrren / Luis Emilio Recabarren. Santiago : Austral, 1971. 2v Colección Biblioteca Nacional. Archivo pdf Tamaño 8623 KB

Recabarren, Luis Emilio, 1876-1924 La Rusia obrera y campesina p. 99-103, 139-154. En Obras escogidas / Luis Emilio Recabarren ; estudio preliminar, recopilación, bibliografía y presentación por Julio César Jobet, Jorge I. Barría y Luis Vitale. Santiago : Edit. Recabarren, 1965. 190 p. Colección Biblioteca Nacional. Archivo pdf. Tamaño 2047 KB

Bibliografía

Jobet, Julio César. 1955. Luis Emilio Recabarren. Los orígenes del movimiento obrero y del socialismo chilenos. Prensa Latinoamericana. Santiago.

Witker, Alejandro. 1977. Los trabajos y los días de Recabarren. Nuestro Tiempo. México, D.F.

FUENTE Y AGRADECIMIENTOS: Unidad-MPT http://unidadmpt.wordpress.com/

Reconstruyendo la historia del MAPU

El MAPU y la vía al socialismo como construcción democrática The MAPU and the road to socialism as democratic building Carlos Ruiz Rodríguez (*) En: Revista Izquierdas, Año 3, Número 4, Año 2009. ISSN 0718-5049 http://www.izquierdas.cl/html/numero_4/ruiz.pdf Resumen Teniendo como objeto de análisis el debate ideológico ocurrido en el Partido MAPU, durante el gobierno de la Unidad Popular (1970 – 1973), el autor pone en discusión las categorías revolución y reformismo como factores adecuados para emprender el estudio de las disyuntivas ideo-políticas por las atravesó la izquierda chilena en tal período. Palabras clave: Partidos proletarios - Polo revolucionario - Unidad Popular - Burocratismo Abstract With the aim of analyzing the ideological debate occurred in the MAPU during the Popular Unity government (1970 - 1973), the author puts into question the categories reformism and revolution as factors appropriate to undertake a study of the ideo-political dilemmas experienced by the Chilean left in that period. Keywords: Proletariats organizations - revolutionary sector - Unidad Popular - Bureaucracy Introducción El Movimiento de Acción Popular Unitaria, MAPU, surgió y se construyó como movimiento en favor de la unidad de las fuerzas populares y progresistas, a partir de la ruptura al interior Partido Demócrata Cristiano, PDC, en 1969, y en conexión con la aceleración de las movilizaciones sociales identificadas con las izquierdas en torno al objetivo de alcanzar un gobierno popular, en 1970. Su puesta en vigencia como “movimiento de masas” y “partido proletario de cuadros”, se sitúa históricamente en el centro de los debates entre dos modelos de construcción democrática: la democracia burguesa, remozada por el PDC, mediante un modelo reformista y desarrollista que se agotó a menos de cinco años de gobierno, y la democracia traducida literalmente como “gobierno del pueblo” y que representa el ideal emprendido por la Unidad Popular y las fuerzas sociales que la apoyaban. La consigna central del MAPU tras el triunfo de Salvador Allende en septiembre de 1970, refleja y resume su programa a corto y largo plazo en pos de una construcción revolucionaria y socialista: “A convertir la victoria en poder y el poder en construcción socialista”. Esta concepción, sostenía que la “democracia burguesa” sería reemplazada por el poder del pueblo (demos) y éste llevaría a la construcción de una sociedad distinta, el socialismo, que se presentaba como una forma ideal de gobierno y de construcción de la convivencia social, con plena participación del pueblo (1). Este proceso de cambios se llevaría adelante dentro de la lógica institucional del régimen capitalista. La “operación” ideológica de los partidos de izquierda dentro de la UP en los años 1970- 1973, consistió en identificar el socialismo con el verdadero régimen de gobierno de las grandes mayorías, en contraposición a la democracia burguesa, formal y participativa sólo en el discurso, ya que dejaría excluidas a las grandes mayorías de las decisiones políticas (que ordenaban los demás planos, comenzando por el económico) y de la distribución de los recursos en la sociedad. Esta ideología era aparentemente compartida (con diferencias, por lo general, de matices) por las distintas fuerzas políticas de la izquierda UP (Partido Comunista, Partido Socialista y MAPU), que se consideraban destacamentos orientados de acuerdo a los intereses del proletariado y clases populares, aliadas con sectores de la burguesía “progresista”. A partir de esta alianza, el carácter anticapitalista de la UP y su gobierno, se limitaba a la lucha contra la gran burguesía monopólica. Los partidos de centro-izquierda, de carácter socialdemócrata (Partido Radical, Partido Social Demócrata y Acción Popular Independiente) propugnaban un modelo de socialismo no marxista, con cooperación entre las clases sociales. Las mayores diferencias se encontrarían no tanto en el discurso de cada partido de la UP, sino en las prácticas generalizadas por su accionar dentro del proceso de cambios ejecutado por el gobierno popular. La concepción del Poder Popular (como concepción de la democracia en su sentido original) formaba parte del discurso y de la orientación política de Salvador Allende y de su gobierno. La batalla ideológica librada por la derecha, consistió en mostrar al gobierno de Allende y su orientación política como, “antidemocrático”, identificando a la democracia con el capitalismo, especialmente con el liberalismo como economía e ideología. Las posiciones del MAPU respecto del Poder Popular y la crisis que se produjo al interior de la UP, llevando al quiebre de este partido, dan cuenta de diferencias no tan profundas en cuanto a la concepción del gobierno popular, sino de lo que algunos entendían como “democracia popular”. También tienen que ver con el rol de la dialéctica entre coyunturas e ideología, análisis de estrategias y tácticas. La crisis al interior del MAPU se puede entender en relación a dos modelos de construcción del poder del pueblo. Un modelo planteó respetar los mecanismos de la institucionalidad de la democracia burguesa, a la vez que buscaba transformarlos gradualmente por medio de los avances en la acumulación de fuerzas en torno a la UP a partir del cumplimiento de su programa democratizador, progresista y redistributivo. El otro, planteó construir nuevos mecanismos de participación y de ejercicio del Poder Popular en forma paralela al poder burgués, aunque sin abolir la institucionalidad vigente. Por eso se trataba de un poder paralelo. Ambos modelos se malograron al faltarles el “tiempo político” para consumar una y otra experiencia. Ambos modelos creyeron dadas las condiciones coyunturales y la correlación de fuerzas necesarias para impulsar con éxito las transformaciones programadas. LEER MÁS: http://www.izquierdas.cl/html/numero_4/ruiz.pdf (*) Doctor en Filosofía y Letras (Historia de América), U. de Valladolid, España. pikunche1@gmail.com. (1) A partir del I Congreso del MAPU, de noviembre de 1970, se aprobaría el uso del materialismo histórico como método de interpretación de la historia, por lo que el discurso del MAPU adquiriría una orientación clasista proletaria. Esta concepción se combinaría con una visión idealista, en la que el socialismo es una sociedad del “hombre nuevo”, libre, creativo, crítico y fraternal. Más adelante fue acordada la inscripción legal del Movimiento como Partido, para poder ejercer el derecho a participar en las elecciones.