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lunes, 14 de mayo de 2018

URGENTE, APOYO A MACHI CELESTINO

ES URGENTE DAR MUESTRAS DE APOYO CONCRETO Y EFECTIVO AL MACHI CELESTINO CORDOVA, DE TODOS NOSOTROS DEPENDE QUE EL NO VUELVA A RETOMAR LA HUELGA DE HAMBRE POR ESO ESTE LUNES 14 DE MAYO A LAS 10.00 HRS. QUE SE ESCUCHE FUERTE EN LA PLAZA DE ARMAS DE NUEVA IMPERIAL MACHI CELESTINO DE VUELTA A SU REWE POR 48 HORAS.


 APOYE DIFUNDA Y EN LO POSIBLE ASISTA.


 AMULEPE TAIN WEICHAN.

 MARICHIWEW...!!
 Machi Celestino Cordova: Por 48 horas para renovar su Rewe‎- Difusión Machi Celestino Cordova



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 Autonomía y libredeterminación Mapuche compartió un video.

 21 h· 



 Punto de Prensa:

 Gran Movilización, Marcha publica - lunes 14 de Mayo en Nueva Imperial a partir de las 11hrs en la plaza de Armas.


 COMUNICADO PUBLICO DESDE EL WALL MAPU.


 Las Autoridades Mapuche, Machi, Longko, Werken. Familiares y Red de Apoyo al Machi Celestino Córdova, y organizaciones sociales del Pueblo-Nación Mapuche, comunicamos a la opinión Pública regional, Nacional e Internacional lo siguiente:


 Hoy viernes 11 de Mayo se cumplen 17 días del receso de la huelga de hambre del Machi Celestino Córdova, huelga iniciada el día 13 de Enero del 2018 llevada al extremo de 102 días atentando seriamente la vida del Machi Celestino y obligándonos a nosotros como Autoridades y representantes del Pueblo-Nación Mapuche a intervenir en base al profundo sentido de respeto a la vida y dignidad que tiene nuestro pueblo, dejando así en exclusiva responsabilidad al Gobierno la solución de sus demandas.

 Considerando que está huelga se inicia luego de más de un año de gestiones y peticiones formales denegadas, agotando todas las instancias legales y aun así siendo ignorada y negada de manera intransigente por parte del Gobierno, quien hasta última instancia condicionó el diálogo a realizarse “sin medidas de presión”, es que como Autoridades Ancestrales de este Territorio y Pueblo-Nación Mapuche decidimos optar por la Vida dando así una lección de humanidad, dignidad y la histórica sabiduría y capacidad de dialogo de nuestro Pueblo.

 Sabemos hoy a 17 días de dicha suspensión de huelga y todas las medidas de presión levantadas en apoyo al Machi Celestino, que la palabra del gobierno no tiene valor alguno, al no haber dado ninguna señal clara y concreta de dialogo, no encontrándose a la altura de nuestra lección y demostrando una vez más la histórica herencia racista y genocida del Estado Chileno.


 Es por esto que le responsabilizamos plenamente del desarrollo de esta situación, la cual mantiene en grave riesgo la salud del Machi al no garantizar su pronta ida a su Rewe para desarrollar una actividad espiritual de sanación.


 El gobierno vulnera hoy los derechos a la salud, la vida y la espiritualidad de nuestro pueblo.


 Las autoridades Mapuche que somos conscientes de la necesidad espiritual del Machi, no tenemos otra opción más que hacer un llamado a nuestras comunidades a iniciar e intensificar las movilizaciones, para que así el gobierno Estado Chileno escuche, acepte y respete el sentir de nuestras comunidades y el derecho que hoy y siempre hemos tenido de manera intransable para mantener nuestra espiritualidad.


 Siendo conscientes de nuestra lucha y resistencia histórica Mapuche, pasado presente y futuro, la cual nunca ha sido fácil, alzamos nuestra voz en busca del apoyo activo de todas las comunidades organizadas e individuales a promover toda expresión de Movilización para que el Estado y Gobierno actual, de una vez por todas comprenda la real dimensión de lo que significa la no autorización del Machi Celestino para ir a renovar su Rewe.


 Para nosotros, las autoridades mapuche y la nula respuesta del gobierno hasta el día de hoy constituye un evidente engaño al Machi y todo nuestro pueblo Nación Mapuche junto a la sociedad Chilena consiente.


 El gobierno decía “Con huelga de hambre no hay dialogo”, pero hoy sin huelga de hambre el diálogo continua siendo inexistente.


 En este escenario y como gesto de repudio al engaño y mentira del gobierno, es que no tenemos más opción que llamar a una a gran Movilización, Marcha publica para este lunes 14 de Mayo en Nueva Imperial a partir de las 11hrs en la plaza de Armas para terminar en el hospital intercultural de Nueva Imperial con una ceremonia de Ngillanmawvn, donde se invita a todos los organismo de solidaridad para deliberar los pasos a seguir.


 Chaltumay

 Autoridades Mapuche, Machi, Longko, Werken. Familiares y Red de Apoyo al Machi Celestino Córdova.

 Temuco Cerro Ñielol. 11 de Mayo 2018

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 A la opinión pública nacional e internacional informamos que:


 La directora nacional de Gendarmería señora Claudia Bendeck, el director Regional de Gendarmería don Leonardo Barrientos y el jefe operativo de Gendarmería señor Vicente Monjes vinieron a las dependencias del Hospital Intercultural de Nueva Imperial, donde me recupero luego de 102 días de Huelga de Hambre y 17 de Receso de esta, a manifestar su Solidaridad entendiendo y respetando la demanda legítima en mi condición Machi realizo para poder ir a renovar mi Rewe.


 En eso consistió la visita oficial el día de hoy 11 de Mayo al rededor de medio día, sin embargo hasta el momento NO existe solución concreta respecto de mi ida al Rewe.


 Sin más que agregar cualquier información relevante se comunicará oportunamente.


 Pewkayal.

 Machi Celestino Córdova T. Familiares amigos y Red de Apoyo.

 11may18
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 9 mayo 2018



 MACHI CELESTINO CORDOVA 48 HORAS A SU REWE..AHORA..!!


 Comunico a nuestro pueblo Nación Mapuche, a todos los Lof Mapu, a las distintas organizaciones Mapuche y no Mapuche, a las organizaciones de Derechos Humanos, a los pueblos en general:

 Hace 15 días hice una pausa de mi huelga de hambre, impulsado por la orientación de las machi que tratan mi estado de salud , los lonko de los distintos Lof que me han acompañado y accediendo a la petición del gobierno donde aseguraban de palabra que deponiendo la huelga de hambre podríamos hablar sobre mi cambio de Rewe.


 Los Mapuche creemos en el valor de la palabra.


 Siendo 9 de mayo del 2018 hago tomar conocimiento que no ha habido ninguna acción concreta por parte del gobierno para cumplir su palabra, en cambio han utilizado sus medios de comunicación para tratarme de asesino y mentir vilmente sobre mi estado de salud contradiciendo informes medico legales, me han dicho en más de 4 ocasiones que gendarmería vendrá a darme una respuesta y por teléfono han cancelado su asistencia sin explicación alguna.


 Mi salida al Rewe por 48 horas, es totalmente alcanzable y no representa un problema de seguridad para el Estado. 

 En todo momento he trabajado por el dialogo, tocamos todas las puertas formales y con esta mentira del gobierno ya hemos sido excesivamente tolerantes y pacientes. 


 No han honrado su palabra y esto no puede quedar impune.


 Cientos de años hemos permanecido resistiendo las múltiples formas de genocidio y despojo espiritual, cultural y socio económico siendo un pueblo pre existente en esta tierra, por ningún motivo a estas alturas podemos seguir permitiendo que nuevamente nos quiten hasta la creencia espiritual y forma de ejercerlo. 


 Por todo esto es que convoco para que este lunes 14 se realice una marcha masiva en nueva imperial simbolizando esto el reinicio de las movilizaciones a espera de que yo retome la huelga de hambre. 


 Agotadas todas las opciones con este gobierno el único camino es luchar asumiendo toda consecuencia.

 Saludo afectuosamente y con el convencimiento profundo de que NO he sido yo el que ha faltado a su palabra.


 Machi Celestino Córdova.

 Privado de libertad por la causa mapuche

 9 mayo 2018


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 Violeta Valenzuela compartió una publicación.



 COMUNICADO URGENTE LONKO FACUNDO JONES HUALA POR EL MACHI CELESTINO
CORDOVA:

 Mari Mari Pu Peñi Ka Pu Lamien.

 Newen Peñi Machi, Newen Pu Weichafe, Newen Compu che Fachi Wall Mapunkeche Ñi Puñen Nguenein.


 Fuerza Peñi Machi, Fuerza Combatientes, Fuerza todos los hijos del Wall Mapu que somos.


 Aunque suene Winka y contradictorio ya lo explicare, pero dijo Ali Primera, cantautor popular Venezolano, "no basta con Rezar", hay que multiplicar el Weichan, solo así podremos avanzar tanto en lo que demanda el Peñi ¡Urgente!, Luego, en su Libertad y la de todos los Presos Políticos Mapuches, mientras avanzamos a la Liberación de la Nación Mapuche.


 Lamento decirles que solo con Ngueliipun no lograremos nada, eso lo aprendimos de los Antiguos, hay dos desviaciones que nos hacen más mal que el propio Winka, el Misticismo que convierte nuestro Mupiltun Y Kimun en una creencia religiosa igual a la Occidental ( Fanatismo sin contenido) y la Político Burócrata que la convierte en un folklore vacio, desde el Materialismo Winka, ambas son lo mismo, fragmentación del kimun y división de nuestro ser integro que luego nos divide igual socialmente, porque es lo que el Winka nos impuso para ver el mundo.


 Debemos construir la Unidad en la lucha para Reconstruir Libertad, debemos ser capaces, no solo de salvar la vida del Peñi, sino lograr las condiciones para la Liberación de todos los Presos Políticos Mapuches. El Ngellipun sirve solo cuando se acompaña de Acción, como cuando sembramos o realizamos cualquier trabajo o evento importante propio del Mapuche Mongen, las papas y el trigo se siembran solos por mas gilliatun que le hagamos, incluso los Tokis que combatieron con las Fuerzas de la Naturaleza como Aliados a voluntad lo acompañaron con Acción Material.


 Las fuerzas del Wallmapu, los Newen, ÑguenMapun ya se encuentran en dicha confrontación, los tornados que se han manifestado principalmente en Puel Mapu pero incluso en las zonas como MeliPulli (Puerto Montt), los Pillanzguñ, Kai Kai Filu en los "tsunamis" Tren Tren Filu en los terremotos, son una realidad concreta y son parte del "Weichan", ellos no son nada sin nosotros y nosotros tampoco sin ellos, son Fuerzas complementarias y de no seguir el camino correcto de la Lucha por restablecer el equilibrio y Emanciparnos a lo Mapuche, pereceremos bajo la Furia de los Espíritus.


 El Integrismo o Integralismo Mapuche como un todo vs Integracionismo, combatir el Awinkamiento reside no en cambiar un dios por otro, una bandera por otra, sino comprender y vivir Íntegramente desde el Az Mapu; prisión y muerte, represión y sufrimiento tendremos siempre hasta que logremos Nuestra Liberación, ello no puede ser excusa para no paliar, debemos avanzar con fuerza nuestra Cultura como forma de vida, eso no es en la Warria ni aceptando ciegamente y según la conveniencia “todas” las supuestas autoridades Tradicionales, algunos como me enseño una gran Machi solo levantan polvo, sus Purrun y Ofrendas son vacías hay Machi y Lonkos falsos, Mentirosos, Zungun Machife manipuladores que hacen de su posición y Saber un Negocio o una Fuente de Poder a lo Winka, mientras otros sufren los embates de la Represión.

 Jóvenes perdidos en vicios Winkas, aprendiendo las estupideces de moda, bailando reggeton en vez de Purrun, jugando futbol en vez de Palin alienados en una explotación o en la vagancia sin alimentación sana pero con celulares llenos de vulgaridades, dicen que la política es de winka pero saben de todas las tonterías de moda; los Mapuches siempre hemos sido Políticos y Militares, sabios, analizar el todo es preciso para buscar el equilibrio perdido, aceptar nuestras falencias y transformarlas positivamente. 


 El Peñi Machi trasciende su propio ser, tanto por su rol, como por donde está, el es Nuestro Machi, todos su gente, de suceder su muerte no será solo culpa del enemigo al que no le importa nuestra Vida ni Nuestra Espiritualidad, será culpa Nuestra por esperar Milagros como Cristianos, a ellos solo les importa sus riquezas y lo que de ellas pierdan, por eso son capitalistas, su Vida depende de los golpes y la fuerza que demostremos, de acuerdo a las posibilidades, las Marchitas son solo una leve muestra, hay que multiplicarse, golpear sus intereses cada vez mas hasta Vencer. 


 MAPUCHES DESPIERTEN! 


 Aun no es suficiente, tomen el futuro en sus manos, orgulloso daría la vida por cualquiera de mis Hermanos, por todos, desafiaría a cualquier autoridad por el bien Colectivo, nada personal nos debe estimular, basta de Bla Bla... como me enseño la CAM "hablar asiendo", solo creo en las Autoridades Mapuches Consecuentes que, incluso con errores, todo lo hacen por todos y nada por ellos. 


 Ser consecuentes, no dudar en la hora de pelear, pelear con inteligencia, no vivir de excusas... ¿qué le enseñaremos a nuestros hijos? ¿Cobardía? ¿Capitalismo? ¿Colonialismo? ¿Sumisión? ¿Burocracia? ¿Vicios? ¿Corrupción? ¡NO!.


 Los Alwe y Ñien Mapu que al menos yo eh escuchado, las Autoridades que me formaron, nos llamaron a Luchar en todo sentido; no puedo creer en los que fomentan nuestra división y violencia interna y le temen a los Winkas, no puedo creer en "Pu Lonko" que hablen en castellano y cristianos, creo que aun podemos reflexionar y enderezar nuestro camino, yo no pertenezco a la línea orgánica del Machi Celestino Cordova pero es Nuestro Machi, cayó en el contexto del Weichan y ah sido consecuente; es Nuestro Peñi, no puedo estar ajeno, Somos una NACION, es un botín de guerra del Winka, solo los que sufren la reja saben lo que es, solo los que tienen Mapuche Pulli entienden.
 No basta con rezar, Nguellipun sin Weichan es fe cristiana, hay que combatir, el individualismo es Winka.

 Newen Peñi! Hasta Vencer o Morir de Pie! la cobardía es de winka, su ejemplo deberá ser camino para todos, enseñanza de dignidad!


 Francisco Facundo Jones Huala 

 Lonko CurraMapu (Cushamen) PuelMapu

 Preso Político Mapuche en Esquel pabellón 6


 Domingo 22 de abril 2018


 Red de Apoyo Comunidades en Conflicto – MAP


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 Versione italiana – Rete Internazionale in Difesa del Popolo Mapuche


 DAL LONKO FACUNDO HUALA, COMUNICATO URGENTE PER IL MACHI CELESTINO CÓRDOVA;

 Mari Mari Pu Peñi Ka Pu Lamien: Newen Peñi Machi, Newen Pu Weichafe, Newen Compu che Fachi Wal Mapunkeche Ñi Puñen Nguenein. Fuerza Peñi Machi, Fuerza Combattenti, Forza tutti noi che siamo figli del Wall Mapu.


 Anche se suonera Winka (uomo bianco) e contraddittorio, spiegherò dopo, come ha detto Ali il primo cantautore venezuelano: “pregare non è abbastanza”; bisogna moltiplicare il Weichan,(la lotta) solo così potremo sostenere le richieste del Peñi (urgente!) e dopo la sua liberazione e quella di tutti i prigionieri politici Mapuche, mentre avanziamo verso la liberazione della Nazione Mapuche.
 Mi spiace dirvi che solo con Ngueliipun(ceremonia) non otterremo niente, quello l’abbiamo imparato dagli Antichi.


 Ci sono due deviazioni che ci fanno più male dello stesso Winka: il Misticismo che converte il nostro Mupiltun e Kimun


 ( conoscenze e saggezza ) in una credenza religiosa uguale a quella occidentale (fanatismo senza contenuto) e la Politica Burocrata che, grazie al materialismo Winka, lo converte in un folklore vuoto.


 Entrambe sono la stessa cosa: frammentazione del kimun(saggezza ) e divisione del nostro essere integro che poi ci divide socialmente, perché è quello che il Winka ci ha imposto per vedere il mondo.


 Dobbiamo costruire la Unità nella lotta per Ricostruire Libertà, dobbiamo essere capaci non soltanto di salvare la vita al Peñi ma raggiungere anche le condizioni per la liberazione di tutti i Prigionieri Politici Mapuche.

 Il Ngellipun(la cerimonia ) è utile solo quando accompagnato dall’azione, come quando seminiamo o facciamo qualsiasi lavoro o evento importante proprio del Mapuche Mongel (essere mapuche )


 . Le patate e il grano non si seminano da soli, nonostante ci mettiamo tutto il gilliatun(cerimonia ) del mondo. Addirittura anche i Tokis(guerrieri antichi) che combatterono come Alleati con le Forze della Natura, accompagnarono tutto all’azione materiale.


 Le forze del Wallmapu, i Newen, NgueneMapun si stanno già scontrando. I tornado che si sono manifestati in Puel Mapu, ma anche in zone come MeliPuli (Puerto Montt), i Pillanzguñ, gli tsunami in Kai Kai Filu, i terremoti in Tren Tren Fiu, sono già una realtà concreta da parte del “Weichan”.
 Loro non sono niente senza di noi e noi non siamo niente senza di loro. Sono Forze complementarie e se non seguono la strada giusta della Lotta per ristabilire l’equilibrio ed Emanciparci come Mapuche, periremo subendo la Rabbia degli Spiriti.


 L’integralismo Mapuche contro l’Assimilazione; combattere la colonizzazione (awinkamiento) non vuol dire cambiare un dio per un altro, una bandiera per un’altra, bensì comprendere e vivere integramente partendo dall’Az Mapu (leggi della natura ); finché non raggiungeremo la Nostra Liberazione avremo sempre prigione e morte, repressione e sofferenza, ciò non può essere una scusa per non lottare.


 Dobbiamo tramandare con forza la nostra Cultura come stile di vita, ciò non avviene nella Warria né accentando ciecamente assecondando gli interessi di “tutte” le presunte autorità Tradizionali.


 Alcuni, come mi ha insegnato un gran Machi, si danno arie e basta, i loro Purrun(danze cerimoniali ) e Offerte sono vuote, esistono Machi e Lonko falsi , bugiardi, Zungun Machife manipolatori che sfruttano la loro posizione e il loro sapere per trarne profitto o Potere come fanno i Winka, mentre nel frattempo altri subisono i colpi della Repressione.

 Giovani persi nei vizi Winka, imparano le stupidaggini della moda, ballano reggaeton invece di Purrun, giocano a calcio invece che a Palin, sono alienati dallo sfruttamento senza un’alimentazione salutare ma con i cellulari pieni di volgarità, dicono che la politica è una caratteristica Winka.
 I Mapuche siamo sempre stati Politici e Militari, Saggi. Analizzare tutto è indispensabile per recuperare l’Equilibrio perso, per accettare i nostri errori e trasformarli positivamente.


 Il Peñi Machi(si riferisce al machi Celestino Cordova ) trascende il proprio essere a causa del suo ruolo, perché ovunque lui si trovi, lui è il nostro Machi e noi siamo la sua gente.


 Se arrivasse la sua morte, non sarà solo colpa del nemico, al quale non importa niente della nostra vita né della nostra Spiritualità, sarà anche colpa nostra per sperare nei Miracoli come fanno i cristiani. Ai nostri nemici importa solo delle proprie ricchezze e quindi gliene frega qualcosa anche quando le perdono, perciò sono capitalisti.


 La loro vita dipende dai colpi e dalla forza che riusciamo a mettere in atto, d’accordo con le possibilità. Le Marcie sono solo una lieve dimostrazione, bisogna moltiplicare i colpi contro i loro interessi sempre di più fino alla Vittoria. MAPUCHE SVEGLIATEVI, ancora non è abbastanza, prendiamo il futuro nelle nostre mani. Sarei Orgoglioso di dare la vita per qualsiasi dei miei Fratelli, per tutti. Sfiderei qualsiasi autorità per il bene Collettivo. Basta di chiacchiere.

 Come mi ha insegnato la CAM: “parlare facendo”, credo solo nelle Autorità Mapuche coerenti che anche se sbagliano, fanno tutto per tutti e niente per sé stesse. Essere conseguenti e non dubitare quando lottiamo, lottare con intelligenza senza vivere di giustificazioni; cosa insegneremo ai nostri figli? Paura? Capitalismo? Colonialismo? Sottomissione? Burocrazia? Vizi? Corruzione? NO!


 Gli Alwe e i Nen Mapu( spiriti) che io ho ascoltato, le Autorità che mi hanno formato, ci hanno esortati di lottare in tutti i sensi. Non posso credere in quelli che fomentano la nostra divisione e la violenza interna; non posso credere in “Pu Lonko” che parlano la lingua castigliana e cristiana.
 Credo che possiamo ancora riflettere e raddrizzare la nostra strada, io non appartengo a la corrente organica del Machi Celestino Córdova. Ma il nostro Machi si trova nel contesto Weichan(lotta ) , lui è stato conseguente, è il nostro Peñi, non posso rimanere da parte. Siamo una NAZIONE, un bottino da guerra Winka.


 Solo coloro che sono ingabbiati sanno cosa vuol dire, solo quelli che hanno Mapuche Pulli capiscono. Pregare non è abbastanza, Nguellipun senza Weichan è una fede cristiana, bisogna combattere l’individualismo Winka.

 Newen Peñi Fino alla Vittoria o alla Morte in Piedi, la vigliaccheria è Winka.
 L’esempio del Machi dovrebbe essere una strada per tutti, un insegnamento di dignità.


 Francisco Facundo Jones Huala

 Lonko CurraMapu (Cushamen)

 PuelMapu
 Prigioniero Politico Mapuche a Esquel padiglione 6


 Cabrxs aca la tremenda motivación de #culturaviva de collipulli les dejo la info ..
 Esta tokata va en ayuda de la familia del Machi Celestino. Que como saben esta en una situación delicada. 
 Esta es una de las varias tokatas se generaran como red de apoyo de parte del H2 en el Wallmapu.



 •Sáb. 09 de junio

 •Sede Renacer 2000, Los Robles eskina Caupolicán, Kollipulli.

 • Desde las 14:00 hrs.

 • Valor de la entrada: 
 $1.000 + aporte en alimentos no perecibles


 <<<< Más info en el flyer


 COMPARTIR POR FA HERMANXS !!! 

 YA LO SABEN TODXS PARA COLLIPULLI APAÑAR CON SU ENTRADITA Y SU ALIMENTO NO PERECIBLE ... Allá NOS VEMOS !!!





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 Publicado por Blogger para WALLMAPU FUTA TRAWUN el 5/13/2018 05:11:00 p. m.




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 Reconstruyendo nuestra nación, recuperando nuestro territorio, cuidando las formas de vida en nuestra Madre Tierra.

 ZUYITUAIN KUIFIKE KIMÜN


  
 RECOGIENDO NUESTRO CONOCIMIENTO ANCESTRAL

jueves, 19 de marzo de 2015

COMUNICADO PUBLICO RADIO POPULAR ENRIQUE TORRES

A todo nuestro pueblo en lucha…

Denunciamos, que durante este último periodo transcurrido, nuestra Radio Popular Enrique Torres, ha sido objeto de un sistemático y claro proceso de hostigamiento, amedrentamiento y persecución, con el fin de la desarticulación y la desaparición de nuestro espacio de comunicación popular.

1.- El intento de desalojo desde la Junta de Vecinos en donde trabajamos hace más de 8 años.
2.- La presencia policial desmedida como punto fijo en cada actividad y programa que realiza la radio.
3.-Visitas periódicas por parte de la PDI (2 a 3 veces por semana) entrando a la junta de vecinos y preguntando por los encargados y el funcionamiento de nuestra radio.
4.- Personal de civil indagando con los vecinos del sector sobre el funcionamiento de la radio.
5.- Control policial reiterado tanto en la locomoción colectiva como a transeúntes en los alrededores de la radio.
6.- Siendo de todos estos puntos anteriormente detallados, el más grave hecho acaecido el día martes 3 de marzo, alrededor de los 21:30 horas, el ataque con arma de fuego, en la oscuridad a uno de nuestros integrantes. Estos dos disparos fueron hechos a corta distancia y dirigidos hacia los cuerpos. Estos disparos no provocaron lesiones afortunadamente, lo que nos permite suponer, que es una nueva etapa en este proceso de amedrentamiento y represión hacia nuestro espacio de comunicación popular.

Durante nuestro proceso como radio, no estamos ajenos a estas formas que tiene el poder para combatir los espacios de organización y lucha. En años anteriores ya hemos vivido la persecución, allanamiento y sustracción de equipos, encarcelamiento y asesinato de compañeros, por lo tanto:

Reafirmamos nuestro compromiso de informar, denunciar y acompañar los procesos de lucha de nuestro pueblo, los trabajadores, pueblo nación mapuche, presos y presas políticos, estudiantes y todos y todas quienes se organicen y alcen su combate en contra de este sistema impuesto a sangre y fuego.

Con amor y desde abajo construyendo organización.
Nuestra realidad es nuestro mensaje
¡Al Servicio de l@sTrabajador@s y el Pueblo!
Desde algún lugar de la Granja
Radio Popular Enrique Torres en resistencia


Santiago,  Marzo de 2015


lunes, 29 de abril de 2013

Falsa acusación: persecución política contra Mapuche


Falsa acusación evidencia persecución política contra Mapuche de comunidad Nicolás Calbullanca
Es urgente denunciar esta nueva táctica de persecución del estado chileno y la colusión de los políticos tradicionales.

La persecución política contra el Mapuche aumenta y solo se basa en montajes y mentiras... mientras, el Estado defiende el despojo y ejerce la represión contra las comunidades y la juventud Mapuche. Esto persigue amarrar a los jóvenes hacia el futuro, mantenerlos en torno a un aparato judicial incompetente y coludido con el poder. Las elecciones que se vienen, pareciera que todos los sectores oficialistas (Concertación, UDI, Renovación) han exigido que "les limpien el camino de luchas por los derechos que aumentan por parte del pueblo Mapuche y de la sociedad civil". De ese modo podrán dedicarse a su eterno "mejoramiento y fraudes" que permite el modelo de la dictadura. Nada, absolutamente nada, se escucha de los candidatos oficialistas como medidas de negociación, de reparación, de fin de la guerra sucia y de soluciones de acuerdos a los acuerdos internacionales que las permitirían. Los candidatos muestran el oportunismo de los politiqueros tradicionales, herederos y continuadores del sistema anti democrático de Chile.
A los perseguidos les va quedando cada vez como única salida el no aceptar las acusaciones y escoger una clandestinidad. La violencia del sistema busca presos, desapariciones o, si les sirve, asesinatos impunes como Matías Catrileo, Jaime Mendoza o Alex Lemun. Y esto va de la mano con las amenazas que el gobierno, directamente, hace contra las personas y organismos de derechos humanos.
El poder socio-económico usa a sus fuerzas represivas para asegurar que su despojo seguirá seguro. Es la amenaza de más violencia y que debemos parar.

Ver el vídeo que acompaña esta noticia con la discusión en los Tribunales y las declaraciones del abogado Nelson Miranda y de los familiares.

«Difundir


José Venturelli, Pediatra
Vocero del Secretariado Exterior de la Comisión Ética Contra la Tortura  (Chile)
Vocero Internacional del Departamento de Derechos Humanos del Colegio Médico de Chile.


¡¡ LIBERTAD AL/LA MAPUCHE POR LUCHAR !!

Informaciones sobre presos lautarinos


Informaciones de prensa alternativa sobre pres«s polític«s lautarino«s y datos conexos.


En vista del interés del público en general, por todo lo relacionado con el Movimiento Juvenil Lautaro MJL, está bien volver a hacer circular algunas informaciones de prensa oficial (especialmente La Nación) de años anteriores, para que se sepa cómo ha sido la vida para l«s pres«s polític«s lautarino«s, cómo se gestionó un indulto y porqué much«s de ell«s han tenido que volver a la clandestinidad.

Que haya pres«s hoy en día como Juan Tapia, Delfín Díaz e Ilse Jofré, es resultado del incumplimiento de los beneficios carcelarios y del acuerdo de indultar delitos subversivos, es decir de origen político.
No se les ha dejado rehacer sus vidas, se burla y frusta la "reinserción", ya que cuando logran sobreponerse a la prisión, dedicarse al trabajo, criar hij«s, los vuelven a aprisionar y se les aplican las condenas iniciales. Como los deudores al sistema financiero, que nunca terminan de pagar y siempre se les cobra la deuda completa.
Hay una deuda social con quienes se alzaron contra la dictadura y comprendieron que el gobierno civil iniciado en 1990 no era sino la continuación de lo anterior. Piense uno lo mismo o algo distinto, hoy hay un problema social y de rango humanitario, reconocido hasta por parlamentarios de la derecha, lo que motivó a que se aprobase un indulto en 2005. Ahora se trata de que l«s que ya pagaron con cárcel puedan acogerse a estos beneficios.


Libertad

Nana Mouskouri

Cuando cantas yo canto con tu libertad
Cuando lloras también lloro tu pena
Cuando tiemblas yo rezo por tu libertad
En la dicha o el llanto yo te amo
Recordar días sin luz de tu miseria
Mi canción olvidó por un tiempo quién eras
Cuando cantas yo canto con tu libertad
Cuando tú estás ausente yo espero
Es tu religión o quizás realidad
Una idea que a todos nos cambia
Creo yo que eres tú la única verdad
La nobleza de nuestra humanidad
Por tenerte se debe luchar
Esperarte sin desfallecer
Cuando cantas yo canto por tu libertad
En la dicha o el llanto yo te amo
La canción de esperanza
Es tu nombre y tu voz
Y la historia nos lleva
Hacia tu eternidad
Libertad libertad




 Fuente  de las informaciones:


Domingo 11 de noviembre de 2007    
Por Ana Verónica Peña / La Nación Domingo
Guillermo Ossandón, el líder más emblemático del movimiento

“El Lautaro todavía existe”
El que fuera en los noventa el hombre más buscado de Chile por la policía se transformó esta semana en uno de los más buscados por la prensa nacional. Condenado a cadena perpetua, fue uno de los favorecidos por la ley de rebaja de penas aprobada en 2004. Ahora, en exclusiva para los lectores de LND, habla por primera vez sobre sus compañeros acusados del asalto al Banco Security, de los acuerdos que les permitieron salir de la cárcel y de la lucha actual de su grupo.

Esta fue una semana loca. Una semana que empezó con una cacería brutal de cuatro personas, una cacería tan desatada que perfectamente podía terminar en muerte, violando todas las garantías del llamado Estado de Derecho", dice Guillermo Ossandón Cañas, quien saltara a las portadas de la prensa nacional en la década de los noventa como el hombre más buscado de Chile, el jefe del Lautaro. Una semana tan loca, ejemplifica, que "un asalto, como titula La Tercera este miércoles, termina derribando un acuerdo para indultar a militares; una idea bacán, por cierto, pero que demuestra el grado de descontrol del Gobierno y de las policías".

Ossandón acusa que los ahora sindicados como autores del asalto al Banco Security, los más buscados de los últimos días, "han sido juzgados e incluso condenados mediáticamente".

"El jueves, familiares y amigos de los buscados, en conferencia de prensa defienden el derecho a la inocencia hasta que se pruebe lo contrario. Me parece que es una demanda del todo justa, no entiendo cómo el Gobierno es capaz de actuar de manera tan irreflexiva, por decirlo de alguna manera", agrega.

En una entrevista en la revista "Página Abierta", en 1991, dijo que usted era el jefe del Lautaro, de las Fuerzas Rebeldes y de todo "este complejo mapucista-lautarista". ¿Todavía existe ese complejo?

Existe el Lautaro. Ya no soy el jefe, porque hay que abrirle paso a las nuevas generaciones, pero el Lautaro todavía existe. Lo que pasa es que ahora tiene una nueva modalidad, otra manera de hacer las cosas. Estuvimos el 8 de octubre con el "Che", estuvimos el 12 de octubre, para el Día de la Raza, en un trawun con los mapuches de la zona de Lleu-Lleu, y estuvimos el 30 de octubre en el aniversario de la población La Victoria. Somos unos subversivos y soñadores sin vuelta.

¿Qué capacidad de incidir políticamente tiene ahora el Lautaro?
No pretendemos dirigir absolutamente nada. Nuestra capacidad, obviamente, no es para dirigir nada. Estamos buscando un camino nuevo que no lo hemos encontrado aún. La onda es el contacto y, en ese marco, nuestra lucha hoy día tiene dos sentidos: uno, de carácter estratégico, es el contacto entre el pueblo mapuche y el pueblo chileno. Estamos muy comprometidos con la libertad de los presos mapuches, que son hoy día, como antes lo fuimos nosotros, los presos de la democracia. El otro contacto es al interior de nosotros y el movimiento popular urbano, en torno al descontento de la gente por las alzas, por el problema del Transantiago, los pingüinos, las forestales, los subcontratistas. Esa es parte de la búsqueda que estamos haciendo con esos movimientos sociales.

¿Pertenecen a la Coordinadora Arauco-Malleco?
No, esa es una organización mapuche. Nosotros no somos mapuches. Nosotros somos chilenos. Pero sí estamos comprometidos con la desmilitarización y la preservación de Lleu-Lleu, porque la desaparición de Lleu-Lleu sería la derrota definitiva del pueblo mapuche, rompería con toda su cosmovisión. Son cuestiones serias, son problemas de fondo en los que estamos involucrándonos y con los cuales estamos comprometidos.

¿Qué es eso de la desmilitarización de Lleu-Lleu?
Bueno, ese es un proceso que comenzó hace como tres años y que ha ido in crescendo, en el que las fuerzas policiales se han puesto al servicio de las forestales, cuidando sus plantaciones y, simultáneamente, hostigando de manera cotidiana a las comunidades locales. Son fuerzas policiales instaladas de manera permanente en al menos diez puntos de la zona. Hablamos de retenes, de fuerzas del GOPE, las fuerzas especiales de Carabineros, de personal de Inteligencia, de fuerzas de Investigaciones y de la Marina. Esta militarización es inédita y responde a una verdadera estrategia de guerra. Las comunidades están resistiendo esta pelea, y nosotros apoyamos esta lucha.

"CIERTAMENTE, NO GANAMOS"
Usted, en esa misma entrevista que dio mientras estaba en la clandestinidad, sostenía que no lo querían vivo, que si lo encontraban lo iban a matar.
No me mataron. Efectivamente estoy vivo. Pero si no me mataron es producto de las circunstancias y no es culpa mía. Estar vivo es un gran logro.

Tener que firmar una solicitud para acceder a una Ley de Indulto, comprometerse a dejar las armas y someterse a las normas de vigilancia de Gendarmería para recuperar la libertad, ¿no es una derrota?
No, en ningún caso. No es una derrota. Los indultos se dan en 2004 y nosotros decidimos dejar de pensar la realidad en términos político-militares en 1998, después de una reflexión política que se hizo en prisión. Cuando se concreta el proceso del indulto y se plantea como requisito firmar un papel en el que nos comprometíamos a no usar más las armas, fue un trámite más, sin ningún costo, porque nosotros ya habíamos hecho nuestra opción en 1998. La cosa está clarita, entonces.

¿Es un éxito, entonces?
Nosotros peleamos una guerra y estamos orgullosos de haberla peleado. Peleamos esa guerra y ciertamente no la ganamos. Ahora, si nos ganaron a nosotros o no, eso es relativo; murió mucha gente, y los que quedamos, bueno, terminamos todos presos. Pero haber peleado esa guerra nos llena de orgullo. Estamos aquí, cuando la intención era hacernos mierda.

¿Se puede ser subversivo sin usar las armas?
No hay ninguna contradicción. Se puede ser subversivo con armas y sin armas.

Pero en el conflicto mapuche sí existe una lucha armada.
Yo no sé de lucha armada de los mapuches. Pero si así fuera, ellos son libres de elegir las formas que se les ocurran. Nosotros apoyamos su lucha.

¿El Lautaro no volverá a tomar las armas?
Esa es una pregunta hipotética, cuya respuesta también es hipotética. Claro, si mañana nos invaden los estadounidenses, nosotros volveríamos a tomar las armas dice con un tono de sarcasmo. LND

“Aliste y yo fuimos grandes amigos”

–¿Juan Aliste Vega firmó el papel para acceder a la Ley de Indulto que aprobó el Congreso?

–No existía un formulario que firmar, era una carta que cada uno de nosotros tenía que escribir solicitando el indulto y asumiendo sus compromisos. Aliste no firmó ni escribió nada, porque cuando se concretó el indulto él no estaba preso y además ya no pertenecía al Lautaro. Aliste había dejado el Lautaro en 2003. Es cierto lo que decía en su diario el otro día, Aliste y yo fuimos grandes amigos, le tenía mucho cariño, estuvimos presos juntos y lo conocí bastante, conocí a su familia. Me acuerdo perfectamente de su situación. En 1999, Aliste fue trasladado a Buin, de ahí salió porque cumplió su condena. Cuando volvió a caer preso en 2003, acusado de varios asaltos, tengo entendido que los tribunales lo absolvieron. No fue indultado.

–¿Cómo se entiende, entonces, que se haya instalado como un hecho cierto que Aliste fue indultado?

–Eso se entiende sólo porque [Felipe] Harboe es un chanta. Esta no es la primera vez que se equivoca, porque se apresura en tratar de aparecer. Todos recordamos el patético show que hizo con los sables de utilería que encontró en la Usach. Harboe es un incompetente, por eso ahora lo han sacado de escena. Aliste no fue indultado y el propio obispo [Alfonso] Baeza lo ha aclarado.

–¿Y los otros sindicados como autores del asalto al Banco Security?

–Aliste fue lautarista hasta 2003; Villarroel lo fue hasta 1996, cuando un grupo de lautaristas se fue para formar un grupo de carácter anarquista, pero de eso yo no sé mucho, porque no me interesa.
Gutiérrez fue lautarista hasta que salió de la cárcel, no me acuerdo si el 2001 o el 2002, pero tampoco estaba preso cuando se concretó el indulto. De Fuentevilla no sé nada, nunca fue lautarista y hasta donde sé tampoco estuvo preso con nosotros, sino el que estuvo preso fue un hermano de él, que de todas formas nunca fue lautarista. De “Danny Devito”, ése sí que nunca tuvo contacto con nosotros, y lautarista no fue jamás. El único de ese lote que estaba preso cuando se concretó el proceso del indulto era Villarroel. Él fue el único indultado, aunque ya no era del Lautaro.

Domingo 11 de noviembre de 2007    
/ La Nación Domingo
Ossandón cuenta cómo se gestó la Ley de Indulto de 2004
El largo camino hacia la libertad

“Es necesario destacar la coherencia, firmeza y seriedad del entonces ministro del Interior, José Miguel Insulza, ya que él monitorea personalmente la evolución del asunto hasta lograr las mayorías parlamentarias necesarias”.

"El indulto fue un proceso largo y no se da por casualidad. En rigor son dos procesos paralelos, que van de a poco coincidiendo en el tiempo. En primer lugar están los sucesos de lucha en prisión, dirigida por Lautaro, y el rol de nuestros familiares en libertad, muy particularmente el jugado por Irma Véliz, que encabezó este proceso de principio a fin. El otro es el armado del rompecabezas de apoyos políticos y eclesiásticos que terminaron configurando el proyecto de ley y las votaciones respectivas en la Cámara y el Senado. El trasfondo inicial, que da cuerpo a todo esto, son las múltiples aberraciones jurídicas cometidas en nuestros enjuiciamientos y condenas por la mal llamada justicia militar. Y, en el caso específico de los lautaristas, las brutalidades contenidas en el llamado caso Dreyse".

"El proceso del indulto comienza en 1998, cuando Jaime Castillo Velasco decide presentarle a Irma a Francisco Cumplido, que se reunió con ella y revisó nuestros casos. La respuesta de Cumplido vino poco después: dijo que en nuestros casos existían claros vicios jurídicos. En particular cuestionó el concepto de terrorismo, afirmando que no era aplicable a nuestra situación. Cumplido había sido el ministro de Justicia que había creado la Cárcel de Alta Seguridad [CAS], y fue a vernos a la cárcel, donde tuve una reunión con él en la que reiteró sus afirmaciones. Con estos antecedentes, Irma solicitó una entrevista con el cardenal Errázuriz, quien, después de revisar los antecedentes y las afirmaciones de Cumplido, decide comprometer a la Iglesia de Santiago con nuestra situación. Errázuriz nomina a monseñor Baeza como su delegado personal, que nos acompaña hasta el día de nuestra libertad".

"El cardenal Errázuriz visitó la CAS en Semana Santa de 1999 y ahí pudimos conversar directamente con él. En 2000 se realiza la primera reunión con un grupo de parlamentarios, a la cual asiste Cumplido, además de Baeza, Irma y otros familiares, y ahí se empieza a conformar el primer grupo de apoyo a nuestra libertad, en el que están Gabriel Valdés, Hernán Larraín, José Antonio Viera-Gallo y otros".

"En 2002 se hacen los primeros borradores del proyecto de ley, y en el 2003 el Gobierno entra de lleno a buscar su resolución positiva. Es necesario destacar la coherencia, firmeza y seriedad del entonces ministro del Interior, José Miguel Insulza, ya que él monitorea personalmente la evolución del asunto hasta lograr las mayorías parlamentarias necesarias. Insulza actuó como un verdadero panzer con nosotros, lució sus mejores dotes de negociador, sabía perfectamente cuándo debía votarse el proyecto, sabía a quién había que presionar, a quién apretar, aseguraba la asistencia a la sala aunque tuviera que ir a buscarlos al baño. Insulza fue clave".

"En 2004 se llega a una resolución positiva, conocida como el actual indulto, aunque no en los términos que nosotros queríamos, que abarcara las calificaciones terroristas. No alcanza el quórum para aquello, dada la mezquindad de la derecha. Sólo Larraín y [Antonio] Horvath votan a favor del proyecto. Entonces, el indulto son seis años, y supone una movilización permanente y varias huelgas de hambre de los prisioneros y de los familiares. Y también la suma de voluntades externas a nosotros, que se van convenciendo de la justeza de este tipo de soluciones. No olvidemos que el piso básico que se exige para esta clase de libertad son diez años de prisión. El indulto no fue gratis. Para nosotros, el mismo es una victoria, y nuestra libertad nos la ganamos con creces".

Domingo 11 de noviembre de 2007

Los subversivos que no fueron indultados temen volver a la cárcel:
Las razones por las que los lautaristas están retomando la vida clandestina

Claudia Guzmán

Llevan meses en estado de agitación. Pasaron años en libertad condicional, se reinsertaron y ahora la justicia militar comenzó a dictar sentencias por causas abiertas hace años. Los ex subversivos interpretan esta oleada de condenas como una nueva persecución. Algunos han vuelto a la clandestinidad y otros llegan a explicarse acciones delictuales como las del Banco Security.

Los datos que maneja la Corporación de Asistencia Judicial hablan de no más de una decena. Pero ellos dicen que llegarán a 40.

En el último año, los ex miembros del Movimiento Juvenil Lautaro han retomado el contacto para reaccionar ante lo que consideran una nueva persecución: la justicia militar comenzó a cerrar causas que mantenía abiertas desde inicios de los 90 y que -como no corresponden a los delitos indultables por la hoy cuestionada ley 19.965 de 2004- han significado condenas de prisión para ex subversivos que llevaban años en libertad condicional.

Es el caso de Flora Pavez, quien desde 1992 pasó 5 años y medio recluida por atentar contra carabineros. Salió con libertad condicional en 1998 y ahora, tras la sentencia por otro caso, está recluida desde el pasado 4 de septiembre en la cárcel de mujeres.

Más esquiva resultó Ilse Jofré. Fue detenida en Osorno en julio de 1994 por atentar contra un templo mormón y contra las instalaciones de una empresa de TV cable en Temuco. Tras pasar 5 años en la cárcel de San Miguel, recibió el beneficio de la libertad condicional. Pero este año, tras siete de libertad, se dictó sentencia en su contra condenándola a otros 13 años de presidio. "Es un caso lamentable. Ella tenía un trabajo estable y había formado una nueva familia", comenta el abogado del departamento de DD.HH. de la Corporación de Asistencia Judicial, Julio Barría. "Hoy tiene una orden de aprehensión pendiente y no la hemos vuelto a ver", agrega.

Los ex lautaristas Víctor Zapata, Juan Tapia y Pablo Contreras estarían en la misma situación de clandestinidad. "Qué más les puedes pedir a cabros que han crecido en la rebeldía. Obviamente vuelven a ser rebeldes", comenta una fuente del movimiento.

Julio Barría cree que la decisión de volver al ocultamiento tiene más que ver con el grado de conciencia en que cada persona siguió sus procesos: "Hay dos grupos de personas: los que se lo toman mal y los que saben en qué situación están y entienden que existe una posibilidad de resolverlo bien".

El abogado cita el caso de Delfín Díaz Quezada, quien en 2004 fue favorecido por el indulto, pero que en octubre de 2006 fue condenado por el Segundo Juzgado Militar de Santiago a 10 años de cárcel por el robo de unos fusiles ocurrido en 1993 (Rol N° 190-04). "Es un delito indultable, así que hicimos la presentación ante la Justicia Militar y se dejó la orden de detención sin efecto mientras se resuelve", cuenta Barría.

El caso Security detona la reorganización

Los ex lautaristas han seguido con preocupación las consecuencias del asalto al Banco Security y del asesinato del cabo Moyano. Los más combativos parten por poner en duda que sean efectivamente ex miembros del movimiento quienes participaron en el hecho. Sobre las publicitadas imágenes de Juan Aliste, Marcelo Villarroel, Carlos Gutiérrez y Freddy Fuentevilla comentan: "El aparato represivo del Estado puede trucar las fotos".

Aún así, hay quienes creen que "retomar la actitud rebelde es entendible en este contexto de persecución".

De hecho, fuentes ligadas a la investigación cuentan que dentro de los sospechosos que hoy se mantienen prófugos hay uno que tenía una orden de aprehensión pendiente. Se trata de Carlos Gutiérrez, quien en 2006 fue condenado a 5 años por un robo con intimidación cometido en 2003 y quien además tiene un proceso en la justicia militar por infracción a la ley de armas y explosivos en 1993.

Los ex subversivos insisten en que no se ha probado que sean ellos. Otros alegan que no todos los sospechosos son legítimos Lautaro. Pero en lo que todos coinciden es en que se les terminó por perjudicar a todos por igual: "Con esta condena pública que se hace de ellos se terminó por desatar una nueva caza de brujas".

Los otrora Lautaro han sentido en estos días cómo las policías han empezado a rastrearlos nuevamente. Por ejemplo, los registros comerciales de ex subversivos como Pablo Contreras comenzaron a ser consultados por Carabineros el 21 de octubre, tres días después del asalto. Y los padres de Ilse Jofré -que aseguran no saber de ella hace meses- fueron visitados por la fuerza policial este jueves en la localidad de Lautaro. "Pero no fue un allanamiento. Vinieron sólo a preguntar", precisa el padre.

"Hemos decidido realizar acciones para informar nuestra situación", cuenta una fuente ligada al movimiento. Están preparando una comunicación pública para dar cuenta, caso a caso, de su realidad: "La mayoría nos hemos reinsertado, hemos estudiado en la universidad gracias a becas que nos dieron en la cárcel. Y hoy, cuando tenemos trabajo y familia, nos dicen que estos 15 años no sirvieron de nada".

Felipe Harboe, subsecretario de Interior: "Los más perjudicados con esta acción delictual son los reinsertados"

El Gobierno dice estar al tanto de la situación de los ex subversivos que se habían reinsertado y que, en el último año, comenzaron a recibir condenas pendientes en la justicia militar. Así lo confirma Felipe Harboe, subsecretario de Interior.

-¿Saben que varios están volviendo a la clandestinidad?

-Efectivamente. Entendemos que es porque se han reinsertado y ven estas condenas como algo desfasado en el tiempo.

-¿Es esta la explicación de hechos violentos como el del Security?

-No lo creemos. Aunque no descartamos ninguna hipótesis, pensamos que los más perjudicados con esta acción delictual son los que efectivamente se habían reinsertado. Porque esto acaba con la posibilidad de que se reconsiderara su situación.

-¿El Gobierno pensaba hacer algo por ellos?

-No, no corresponde.

Harboe comenta que la única vía de solución para ellos sería lograr un acuerdo parlamentario similar al cuestionado indulto de 2004. Y, según entienden en Interior, algunos ex lautaristas ya han tomado contacto con legisladores para conseguir que se revise su situación.

Frente a este escenario, el senador Alberto Espina adelanta que no estará disponible para reconsiderar la situación de nadie que haya cometido delitos en democracia: "En RN hemos tenido una sola línea en este sentido. El único indulto que aprobamos fue en 1990 para delitos cometidos en una situación excepcional, como el régimen militar. Creemos que todo delito en democracia es delincuencia común, por eso no participamos en el indulto de 2004 como sí hicieron, de muy buena fe, senadores como Hernán Larraín (UDI)".

Espina comenta que piensa pedir antecedentes de todos los ex subversivos que mantienen casos abiertos o que, estando en libertad condicional y habiendo recibido condenas recientes, decidieron volver a la clandestinidad.

Esta semana el senador ya impulsó que la comisión de Constitución del Senado oficiara al Gobierno para pedir información sobre la situación actual de los 23 indultados, entre los que se encontraba Juan Aliste Vega, supuesto autor material del asesinato del cabo Moyano.

SERGIO GONZÁLEZ, EX LAUTARISTA: "La muerte del carabinero es horrible"

RODRIGO BARRÍA REYES

Sergio Manuel González González tiene hoy 40 años, está casado, es padre de 5 hijos y trabaja como artesano en metales en un taller de Puente Alto.

Nacido y criado en la zona sur de la capital, Sergio pertenece a una familia humilde, encabezada por un padre obrero más cuatro hermanos.

Sergio tenía apenas 14 años cuando ingresó al Movimiento Juvenil Lautaro (MJL). Pintó murallas y llegó a asaltar cuarteles policiales.

A los 19 años, el muchacho pasó definitivamente a la clandestinidad.

Cuatro veces cayó detenido. La última fue el año 1994, cuando ingresó a la Cárcel de Alta Seguridad.

Seis años estuvo encerrado en el penal junto a otros lautaristas, entre ellos, algunos de los sospechosos de participar en el asalto al Banco Security en el que murió el cabo Moyano.

"Estuve con Aliste y otros presos. Los conocí mucho. Me cuesta pensar que hasta por un problema económico puedan haber recurrido a una acción de este tipo. La muerte del carabinero es horrible. No tiene justificación alguna. Y lo sé porque así murió también mi hermano, que perteneció al Frente Patriótico Manuel Rodríguez. A veces el silencio es el máximo respeto que podemos expresar", dice convencido.

Encerrados, ahora cada uno hace y piensa lo que quiere según lo que más le conviene.

"Cobraba más importancia lo que sentíamos como personas, y ya no tanto lo doctrinario o político", aclara.

El lautarista salió un día de marzo de 2000.

González comenzó el duro trabajo de reinsertarse, buscar trabajo y encabezar una familia que no paró de crecer.

Junto a su pareja se endeudó en una casa, e inició un proyecto de arte asociado al reciclaje del hierro.

"Es reconfortante seguir soñando con una vida más acogedora de la que nos ha tocado vivir", reflexiona.

De los viejos ex compañeros, apenas sabe de ellos.

"No me gusta eso de juntarse con ex presos. Algunos hasta se quedaron con eso de seguir tomando mate como costumbre de cárcel. No me gusta", aclara.

Pese a su nuevo espíritu, González está en libertad bajo fianza y con procesos aún abiertos.

Hoy, Sergio González no puede votar, ser elegido, debe firmar cada mes en Gendarmería (cosa que cumple en realidad cada dos o tres meses) y tampoco puede salir del país.

Postulando a proyectos Corfo para convertirse en microempesario, González intenta llevar adelante su idea llamada "Reciklarte", una iniciativa de artesanía industrial que ya ha comenzado a exponerse en algunos centros culturales.

"Ahora lo que me interesa es compartir mis nuevos sueños con otra gente", comenta esperanzado.

González está en libertad bajo fianza y con procesos aún abiertos. No puede votar, ser elegido, debe firmar cada mes en Gendarmería y tampoco puede salir del país.

TÉRMINOS: Nomenclatura subversiva del Lautaro

El Mapu Lautaro surgió a mediados de los años 80 para luchar contra el régimen militar con organización armada y trabajo en las poblaciones, y continuó su acción en democracia hasta 1994, año en que fue desarticulado tras la detención de su líder, Guillermo Ossandón Cañas, quien fue detenido en Cartagena, condenado a cadena perpetua y luego indultado en 2004.

Las acciones que el propio movimiento reconoce de su autoría están recogidas en el libro "Rebeldía, Subversión y Prisión Política", de Pedro Rosas.

Entre ellas destacan cerca de un centenar de asaltos a bancos, más de 30 ataques a cuarteles de Carabineros e Investigaciones y recuperaciones a camiones de pollo, leche o cecinas. Eso además del asesinato de veinte "agentes del Estado", entre los que se cuentan gendarmes, carabineros y detectives.

La nomenclatura más característica del grupo subversivo era la siguiente:

Copamientos territoriales armados (CTA):

Eran acciones que concentraban la totalidad de la fuerza político militar. Se realizaban en un solo momento y lugar por medio del control armado territorial. Estas acciones se efectuaban preferentemente en un área comercial y central de una comuna, sustrayendo productos para ser llevados a otro lugar y distribuidos entre el público del cual se espera simpatía, colaboración y que eventualmente reproduzca por sí solo este tipo de actividades.

El CTA surgió de las acciones de saqueo a lo locales de zapaterías y la repartición de sus productos durante 1988 en Santiago.

Levantamientos populares:

Se implementan a partir de 1991 y constituyen una variante más compleja de CTA. Se realizaban en sectores considerados "Frentes o Territorios Bastión", donde por las condiciones sociales o políticas del lugar, existiría mayor apoyo, receptividad y colaboración de la población.

Combates estratégicos:

Operaciones político-militares urbanas, tipo comando, de acción rápida y alto impacto, realizadas por unidades especializadas y con experiencia. Significaban una elevación del nivel de la "Guerra Insurreccional de Masas" (GIM), impulsando a otros sectores del pueblo y otros grupos rebeldes a elevar su combatividad. El grupo operativo principal se componía de no más de cinco militantes o combatientes que se desplazaban en un mismo vehículo. En estas acciones se utilizaba todo tipo de armamentos y era frecuente el enmascaramiento (ocultamiento) y la caracterización (disfraz).

El rescate del lautarista Marco Ariel Antonioletti del Hospital Sótero del Río, en 1990, se considera el primer "rescate estratégico" del grupo. En la acción fueron asesinados 4 gendarmes.

Recuperaciones:

Se trataba de la obtención bajo compulsión armada de diversos elementos y recursos considerados necesarios para el desarrollo de la lucha rebelde o para su distribución en la población. Entre este tipo de acciones se cuentan: asaltos a entidades bancarias y financieras; extracción de armamento a fuerzas policiales; intercepción y sustracción de camiones con alimentos y otros productos, entre otros.

Propaganda armada:

Transmisión de una proclama a una población por diversos medios. Fue muy característico de los lautaristas la repartición de condones, ropa, dulces, panfletos en asaltos bancarios y otras acciones.

Preparativos y concentraciones:

Eventos breves o prolongados (de minutos o varios días), de bilaterales a grupales, como puntos de contactos para comunicaciones, planificaciones, normalizaciones y traspaso de elementos de información, propaganda o combativos, además de reuniones de dirección política, ampliados, plenos de Comité Central y Congresos.

Domingo 11 de noviembre de 2007

Testimonio exclusivo de detenido por el robo al banco Security

Cristián Gómez: "Se ha comprobado que no tengo participación"

ÓSCAR SAAVEDRA

Tras recuperar la libertad, revela detalles de su detención, de su amistad con el prófugo Freddy Fuentevilla y del proceso judicial que enfrenta.

Veinticuatro horas demoró en entregar sus respuestas el profesor Cristián Gómez Canales (33), el presunto colaborador del grupo criminal que dio muerte al cabo segundo de Carabineros, Luis Moyano.

Ayer lo hizo en su domicilio en Peñalolén. Tras quedar en libertad, el dueño de la motocicleta amarilla en que huyeron los lautaristas, respondió un cuestionario que "El Mercurio" le hizo llegar a través de su defensa.

"Esta es mi verdad", dijo el profesor.

-¿Obtiene la libertad por falta de méritos o por su inocencia?

"Yo siempre lo fui (inocente) y todo el proceso señaló que soy absoluta y totalmente inocente".

-¿Qué piensa al quedar libre?

"Estaba feliz porque al fin terminaba esta pesadilla".

-¿Qué recuerda de su detención?

"Pésimas noches, durmiendo sentado y esposado. También en el suelo y con luz artificial. Recuerdo interrogatorios interminables, una gigantesca presión psicológica y jornadas de hambre".

-¿Cúando y cómo es detenido?

"Fui detenido el viernes 2 de noviembre, en la casa de mis padres. Allanaron su domicilio en busca de la moto, sabiendo que no la tenía. Un capitán me dice que estoy retenido sólo para prestar declaración. Sin embargo, una vez que la firmé, me indicó que estaba incomunicado hasta el 7 de noviembre".

-¿Que explicación le da usted?

"Mi detención se explica porque fui a Carabineros a informar que mi moto correspondía a las características de la que buscaban. Entiendo razonablemente que sospecharan de mí, atendiendo a la enorme connotación pública del evento. Es entendible la detención, pero es injustificable el tratamiento que se me dio como a un delincuente".

-¿Se imagina que es sospechoso del robo al banco Security?

"Nunca me vi en esa situación, por cuanto jamás se me imputó delito alguno. Es más, mi declaración es como testigo y nunca como imputado".

-¿Qué siente al ser acusado?

"Impotencia por la difamaciones. Fui tratado como delincuente y no como inocente, como lo ordena la Constitución.

-Tras resultar libre, ¿la justicia queda en deuda con usted?

"En lo absoluto, es ella quien resuelve mi libertad".

-¿Qué antecedentes lo vinculan con el robo al banco?

"Ninguno; si hubiese alguna relación, me habrían interrogado como imputado y no como testigo".

-¿Tiene vínculos con movimientos subversivos?

"No, pero tengo arraigados profundos principios democráticos y soy sensible a las desigualdades sociales. Y mientras estuve en la universidad, fui un activo partícipe del movimiento estudiantil".

-¿Es amigo del lautarista Freddy Fuentevilla? ¿Cómo lo conoce?

"Freddy jamás ha sido ni es miembro lautarista. Tiene una filosofía de izquierda, como todos los que participábamos del movimiento estudiantil universitario. Nos conocimos a mediados de los noventa, en ese contexto".

-¿Es víctima de la confianza que le tuvo?

"Si Freddy participó en el asalto con mi moto, obviamente me sentiría absolutamente defraudado".

-¿A qué se dedica Freddy?

"Tengo entendido que trabajaba en artesanías en madera".

-¿Cuando conversan por última vez? ¿Sobre qué? ¿Le advierte algo?

"El 17 de octubre en la noche. Quería invitarme a tomar una cerveza, que no acepté por ser día de semana. Tenía que estudiar y levantarme temprano a trabajar. No me advirtió nada".

-¿Qué le diría a Fuentevilla?

"De comprobarse su culpabilidad, que me da pena, que siento mucha decepción y que debe pagar su deuda por el delito cometido".

-¿Por qué su motocicleta aparece relacionada con dos robos a bancos?

"Lo ignoro, es parte de la investigación policial".

-¿En qué circunstancias entrega su vehículo? ¿A quién?

-"Se la entregué al mecánico 'Jimmy' González para que reparara la moto que tenía un desperfecto".

-¿El mecánico tiene alguna relación con Fuentevilla?

"Pensaba que no tenía vínculos con él, pero ahora tengo mis dudas".

-¿Conoce usted a los otros lautaristas miembros de la banda?

"No, a ninguno. No existe relación".

-¿Teme ser condenado injustamente en el asalto al banco?

"Para nada, porque se ha comprobado que no tengo participación en eso".

-Sin ser parte de la banda, ¿Qué le diría a la viuda del carabinero?

"Lamento profundamente su pérdida. Soy profesor de colegios en riesgo social y sé bien lo que es la vocación de servicio. Valoro enormemente la labor de los carabineros. Que confíe en la Justicia"


Bernales a ex lautaristas: "Les recomiendo que se entreguen"


¿Y SI NO QUE?
Jefe policial advierte que si los delincuentes se resisten, sus hombres están autorizados a disparar.