La fuerza de lo simbólico

por Iñaki Gil de San Vicente

(Desde Euskal Herria /País Vasco, especial para RESUMEN LATINOAMERICANO)

Existe la opinión generalizada entre los historiadores de que el emperador Moctezuma fue repudiado y apedreado por su pueblo cuando claudicó ante la invasión española. Eso fue en verano de 1520. Pese a sus inestimables servicios, fue asesinado por el ocupante. En 1814 el mestizo W. McIntosh dirigió un grupo de indios que luchaban a las órdenes yanquis contra sus hermanos indios, derrotándolos y obligándoles a ceder enormes territorios de la actual Alabama, algunos pocos de los cuales fueron entregados a manos de los jefes colaboracionistas, siendo despojados de ellos al cabo del tiempo por los ocupantes en aplicación de la máxima de que Roma no paga traidores; pero en 1825 el jefe indio Manawa ejecutó a W. McIntosh por haber firmado un pacto secreto con los yanquis. Cuando en 1795 el pueblo haitiano, mayoritariamente de origen africano, conquistó su independencia aboliendo la esclavitud,  recuperó oficialmente el nombre aborigen de la Isla, Haití, a pesar de que sus originarios habitantes habían sido exterminados. Para 1957 el ejército venezolano tenía en su interior grupos organizados que simpatizaban con las guerrillas; en 1964 se publicó clandestinamente el decisivo documento «De militares para militares» en el que se explicaba por qué Venezuela debía emanciparse nacionalmente de la tutela yanqui con una política socialmente progresista; a pesar de las represiones, el movimiento ayudó a acelerar la revolución bolivariana.

¿Qué tienen que ver estos ejemplos con el título del artículo? Pues todo si por simbología entendemos la totalidad de referentes lingüístico-culturales, identitarios, sociales, religiosos, etc., que tiene un pueblo, o si se quiere, lo que se denomina «imaginario colectivo», «cultura popular», u otras formas de hablar del «papel del factor subjetivo en la historia». Es obvio que la ideología y la cultura de la clase dominante dominan en el mundo simbólico, pero su poder no es tan omnipotente como para destruir toda raíz de lucha, rebeldía y justicia en el seno de la cultura popular. La razón hay que buscarla en algo tan elemental y decisivo como es el hecho de que la cultura, en su sentido antropogénico, no es otra cosa que la producción y distribución horizontal y democrática de los valores de uso. 

LEER MÁS: www.indigenasurbanos.blogspot.com

MAPU - TIERRA

En este año del “bicentenario” (no sé cuántos cientos de centenarios llevan otros en esta tierra) creo que muy pocas cosas han salido como se esperaban. Algunos proyectos ya habían abortado mucho antes de empezar el año, el Parque Bicentenario de Cerrillos por ejemplo… otros se realizaron, pero en un escenario muy distinto. Este año ha sido como un caballo salvaje sobre el cual nos cuesta estar. Es como si el bicentenario tuviera una fuerza propia que no se inscribe dentro de ningún protocolo, que nos invita a ir más allá, a caminar en dos pies quizá…

Y esta fuerza es Tierra. No tengo la percepción de que ella haya sido invitada muy explícitamente a la celebración del Bicentenario. Había otros invitados, el progreso, el desarrollo casi al alcance de la mano, el posicionamiento globalizado, los desafíos sociales… Tierra, ésa que es nuestro soporte, nuestro envase más obvio, no aparecía en la lista de invitados, ni de homenajes. Tierra se ha hecho presente no sólo sin ser invitada, sino expresando una profunda molestia. No por ella, sino más bien por nosotros.

Tierra nos ha movido, Tierra nos ha motivado. Nos ha dicho cuánto hemos crecido y cuánto nos queda por crecer; la tierra nos ha aquilatado, nos ha medido, nos ha mostrado quiénes somos en nuestras virtudes y defectos, qué tanto somos de acá, cómo resisten nuestras construcciones, cómo reacciona nuestro espíritu.

Los mineros tomados como rehenes por Tierra, atesorados por un tiempo, para recordarnos, por un lado, que las riquezas nuestras vienen todavía muy directamente de ella: cobre, hierro, vino, bosques, los frutos de la costa… Y, por otro, cuáles son las verdaderas riquezas: extraer del sub-terra a los hombres ha sido nuestra más gloriosa empresa de minería. Ojalá que esta metáfora de Tierra sea asumida por “fuerza de la razón” y llevada a tantos ámbitos de nuestro convivir.

Tierra se ha hecho presente también en sus hijos primogénitos, los que la conocen de una manera más antigua, más sencilla, más cercana. Estos hijos hambrientos porque están sin Tierra, Codicia Ajena los ha separado de Tierra una y otra, una y otra, una y otra vez. Pero son los primogénitos y guardan mejor que nosotros la maternidad de Tierra, no miran otras tierras para ser quienes son, son de Tierra, son Mapuches. Conocen el nombre de Tierra, no sólo el apellido, el-ella-ello se llama Mapu.

El resto de los habitantes de esta tierra sólo le sabe el apellido. Mapuches le conocen el nombre. Para conocer el nombre de Tierra hay que ser Mapuche. No necesariamente del pueblo mapuche, pero Mapuche.

Chile no sólo tiene un problema y una deuda con los mapuches, sino que tiene un problema de identidad. No es que los mapuches se tengan que asimilar al pueblo chileno. Es al revés, el pueblo chileno tiene una identidad que puede que todavía no conozca. Doscientos años tal vez es muy poco para conocer quiénes somos, pero tal vez nuestros hermanos mayores nos ayuden a reconocernos: Somos hijos de Mapu, somos mapuches… A ver si cuidamos a la madre, los hijos-hermanos…

Javier Ossa, S.J.

HIJ*S DE VÍCTIMAS DE CRÍMENES CONTRA DD.HH. EMITEN IMPORTANTE DECLARACION, TRAS ENCUENTRO INTERNACIONAL

ENCUENTRO INTERNACIONAL DE HIJOS: DECLARACIÓN FINAL
Difundido el miércoles, 20 de octubre de 2010 en Facebook

Las y los reunidos en el encuentro internacional de hijos e hijas en México del 6 al 8 de octubre del 2010, en representación de nuestras organizaciones
Hijos por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio, Red Nacional Argentina;
Hijos Chile
Hijos e hijas por la memoria y contra la impunidad Colombia
Hijos por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio, España y Francia de Red Europa;
Hijos por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio, regional Guatemala;
Hijos por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio, regional México;
Hijos Uruguay;
Hijos Perú;

E invitando también a quienes quieran sumarse a esta declaratoria de principios y acuerdos, manifestamos:
Somos hijos e hijas de una misma historia.
Somos hombres y mujeres que compartimos experiencia de represión, aunque vinculada a procesos distintos: las dictaduras militares en Chile, Uruguay y Argentina; la guerra y el conflicto político, social y armado en Guatemala, Perú, Colombia y México; éste junto a España y Francia, como países receptores del exilio y la persecución y a su vez, albergue de represores.
Pero no sólo nos une el horror, también somos hijos e hijas de las luchas de los pueblos de América Latina y somos personas comprometidas a trabajar contra la impunidad que traspasa nuestras fronteras.

Subvertimos el dolor en fuerza y la tristeza en rebeldía.

Porque romper el silencio y denunciar el terrorismo de Estado que se implementó e implementa en nuestros países es, para nosotros y nosotras, una manera de trabajar por un mundo más justo donde no existan la desigualdad y la injusticia que el imperialismo ha promovido e impulsa utilizando métodos represivos.

En nuestra lucha nos guían tres ejes indisociables:

Identidad:
Nosotros y nosotras, que hemos visto en Latinoamérica la opresión a la resistencia política, impulsada por el terrorismo de Estado y las estrategias de Estados Unidos, reconocemos y reivindicamos hoy la lucha de nuestros padres y madres, que consideramos vigente, y nos sentimos orgullosos de ser hijos de una generación que dio lo mejor de sí para hacer del mundo un lugar más justo, bello e igualitario.

Ahora, elegimos partir desde nuestras historias individuales para expresarnos de manera colectiva con una nueva forma de hacer política, la nuestra.

Partimos de las fotos en blanco y negro, con los rostros de las víctimas de la barbarie, y las llenamos de colores cargados de memoria, de música y de vida. Integramos el arte y seguimos en la búsqueda de una estética de nuestra generación, valorando la diversidad.

Memoria:
Concebimos a la memoria como un verbo y no un recuento de datos del pasado. Para nosotros es un principio de acción que va de lo individual a lo colectivo y, además de dignificarnos, nos sitúa como sujetos activos en el presente y futuro de nuestras sociedades.

Rompemos el silencio con denuncias de injusticias pasadas y presentes, pero esperamos también que los pueblos tomen el desafío de construir sus propios destinos. Porque, para nosotros y nosotras, un pueblo sin memoria es un pueblo sin identidad y, por tanto, sin futuro.

Reconocemos el desafío de la institucionalización de la memoria como un asunto que nos interpela, pero no cederemos a que la memoria deje de ser viva, activa, ni pierda su potencialidad transformadora.

Justicia:
Señalamos que la represión adquiere nuevos nombres y formas. Hoy son la lucha contra el terrorismo, la doctrina de tolerancia cero, la judicialización de la protesta social, persecución a luchadores políticos y la criminalización de la pobreza.

En su nombre se justifican la violación de derechos, se restringen las democracias y se afectan las conquistas populares, como ocurrió con el golpe de Estado en Honduras y los intentos fallidos en Ecuador, Bolivia y Venezuela.

Aunque en algunos de nuestros países existen avances formales en materia legal, ello no significa que se apliquen ni se transformen en posibilidad de justicia. La impunidad es moneda corriente por ser parte estructural de los regímenes en que vivimos. Al luchar contra ella, exigiendo el juicio y castigo a los responsables de ayer y hoy, intentamos aportar a la construcción de sociedades más justas, tanto desde las peleas en tribunales como en las calles, buscando una condena social.

Por todo lo antes dicho, denunciamos

Que el terrorismo de Estado continúa vigente y adquiere nuevas formas, como las leyes antiterroristas y judicialización de las luchas, con el fin de paralizar a nuestras sociedades y robar riquezas materiales, culturales y espirituales.

Que la militarización y la intervención extranjera violan en nuestros países el principio de autodeterminación de los pueblos y generan condiciones para posibles golpes de Estado.

Que muchos de nuestros estados siguen cometiendo la desaparición forzada en contra de luchadores sociales. Sean de hace 50 años, diez, o 15 días, igualmente los desaparecidos y las desaparecidas nos faltan a todos y todas, todos los días, y no bajaremos la voz ni los brazos para exigir su aparición con vida.

Conocemos en carne propia la crueldad del terrorismo de Estado. Hemos experimentado el dolor y la impotencia de las desapariciones, ejecuciones extrajudiciales, asesinatos, persecuciones, torturas, exilio, masacres, genocidios, apropiaciones de niños, encarcelamientos y delitos de lesa humanidad, por razones políticas. Ese dolor nos atraviesa el cuerpo y fue pensado para aislarnos, acallarnos y paralizarnos. Pero no logró derrotarnos. Ni el crimen más cruel ha podido hacer desaparecer el espíritu y la voluntad de lucha por un mundo mejor.

Desde México, juntos, reafirmamos nuestro compromiso por trabajar con la memoria como escudo, la identidad como nuestra mayor fortaleza y la justicia como nuestra bandera.

NO OLVIDAMOS, NO PERDONAMOS, NO NOS RECONCILIAMOS

RED INTERNACIONAL DE HIJOSCiudad de México, 8 de octubre de 2010 -- ¡Nuestra venganza es la de ser felices!

COMENTARIOS:

Silvia Bellizzi: USTEDES SON QUIENES CONTINUAN LA LUCHA QUE COMENZARON SUS PADRES Y LUEGO TOMAROS LAS MADRES Y FAMILIARES POR MEMORIA VERDAD Y JUSTICIA, NUNCA MAS TERRORISMO DE ESTADO

Cristina Robledo: QUE ORGULLOSOS ESTARÍAN SUS PADRES...QUE BUENOS PADRES, MUCHOS EDUCARON SIN ESTAR... SUS VIDAS ENSEÑARON MÁS ALLÁ DE SUS MUERTES... LA HERIDA FUÉ TERRIBLE... PERO NO GANARON, ESTO MUESTRA QUE HERMOSA Y VALIOSA ES LA JUVENTUD, EN SUS MANOS ESTÁ LUCHAR POR LA PAZ!! GRACIAS HIJOS!!!