LIBROS Y CARTILLAS DE MARTA HARNECKER

Las obras de Marta Harnecker han sido publicadas en Internet, de acuerdo a las nuevas ediciones que la autora ha ido entregando después de que salieran impresas en la recordada Editorial Quimantú entre 1971 y 1973.

Ver: http://mapuenlalucha.blogspot.com/2011/01/obras-de-marta-harnecker.html

Se trata de un material indispensable para la difusión de las ideas-fuerza del socialismo científico.

Se pueden hacer observaciones de tipo teórico o teórico-práctico a algunos planteamientos, pero el todo constituye un edificio intelectual sólido y, lo más importante, con lenguaje al alcance de las grandes mayorías populares. 


Para entrar a la página y ver cada título: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=87882

  

Difundimos aquí las cartillas de educación popular, con el fin de que sean recuperadas, "bajadas", impresas y puestas a disposición de las organizaciones populares. Obténgalas, "antes que se agote" como decía la antigua propaganda, o antes que una mano siniestra las haga salir de las redes o hackee la página.

Copiado de la página:

Recopilación de la colección "Cuadernos de Educación Popular" de Marta Harnecker, publicados por primera vez durante el gobierno de la Unidad Popular en Chile y editados por Rebelion.org en formato PDF. Una excelente herramienta de probado valor pedagógico que pretende facilitar el acercamiento a los instrumentos teóricos más importantes para afrontar la transformación social.

1. Explotados y explotadores
2. Explotación Capitalista
3. Monopolios y miseria
4. Clases sociales y lucha de clases
5. Imperialismo y dependencia
6. Capitalismo y socialismo
7. Socialismo y Comunismo
8. El partido: vanguardia del proletariado
9. El partido: su organización
10. Dirigentes y masas
11. Estrategia y táctica

OTROS MATERIALES QUE SE PUEDEN OBTENER:

www.marxists.org


Obras de Luis Vitale:

• http://mazinger.sisib.uchile.cl/repositorio/lb/filosofia_y_humanidades/vitale/
• Interpretación marxista de la historia de Chile
• Génesis y desarrollo del movimiento Obrero Chileno
• Historia del movimiento Obrero chileno

LIBRO PARA DESCARGAR: EL CARÁCTER DE LA REVOLUCIÓN CHILENA

UNA MUY BUENA NOTICIA:

http://mapuenlalucha.blogspot.com/2018/04/libro-para-descargar-el-caracter-de-la.html

NUESTROS AUSENTES PRESENTES DE JUNIO

En la lista de mapucistas caídos en dictadura, no hay compañer«s que hayan sido asesinad«s o desaparecidos en alguna fecha de junio.

El domingo 5 de junio de 2016 recién pasado, voló a las alturas nuestro hermano Guillermo Lincolao, fundador del MAPU en 1969 y miembro del Comité Central desde el 2º Congreso, 1972. Nos deja un legado de permanente compromiso, honestidad y sabiduría. Su Newen inspirará a varias generaciones de weichafe y mapucistas.

El Centro Mapuche de Estudio y Acción publicó lo siguiente:

Nuestro peñi, kimche, chachay, weichafe GUILLERMO LINCOLAO GARCÉS, fundador de este Centro Mapuche de Estudio y Acción (Centro Pikunche), vuela a las alturas del Wenu Mapu.

Su linaje Lingko Lafken (mar o lago de aguas claras) es oriundo de la zona de Villarrica, sus ancestros se trasladaron a la comunidad El Peral, junto al río Cholchol y de allí a Santiago (la antigua comarca llamada Mapuche y mal transcrita como Mapocho). Tambiés proviene de los Kallfü Keupü (Calfiqueo, pedernal azul)

Su püllü trasciende esta Naq Mapu y transformado en Püllü Am (Pillán), va a lo alto del Villarrica a lo más puro y azul del Kallfü Wenu.

Siguiendo con nuestro propósito de no olvidar a los ausentes, recordaremos a Jorge Andrés Lamana Abarzúa, que nació el 4 de junio de 1946.

Soltero, empleado de la “Papelera” de Laja, provincia de Biobío, delegado de Bienestar del sindicato de la empresa Cóndor y director del sindicato industrial de la CMPC de Laja. Fue militante del MAPU.

Tras el golpe del 11 de septiembre, fue requerido a presentarse en la tenencia de Carabineros de Laja. Como otros compañeros, al no creer que estaba en peligro, se presentó voluntariamente el 15 de septiembre. Trasladado al regimiento de Los Ángeles, fue asesinado en el camino, en el Fundo San Juan, entre Laja y Yumbel, el 18 de septiembre de 1973. Tenía 27 años de edad.

Hubo un juicio entre 1979 y 1981; la fiscalía militar sobreseyó la causa, lo que confirmó la Corte Suprema, aplicando el decreto ley de amnistía a los culpables.

También debemos recordar a compañer«s de otras organizaciones, fallecid«s en este mes.

Destacan, los rodriguistas asesinados en la llamada “Operación Albania” y que el mundo popular recuerda como matanza de Corpus Christi, acaecida el 15 de junio de 1987.
POR ESO, LLAMAMOS: El 12 a las 12 X los 12 Pedro Donoso/ Recoleta. 12 de Junio a las 12 Horas.

Luis Vitale, Carlos Ruiz y Guillermo Lincolao. 2002.

Un gran amigo de l«s mapucistas, fue el historiador Luis Vitale, 

fallecido el 27 de junio de 2010. Ver sus Obras Escogidas: 

http://mazinger.sisib.uchile.cl/repositorio/lb/filosofia_y_humanidades/vitale/

Y el compañero Presidente Salvador Allende nació el 26 de junio de 1908.

Agradecemos datos que permitan completar y actualizar esta lista y la de todos los meses del año, para continuar nuestra tarea de MEMORIA COMBATIENTE. MAPUSANTIAGO@gmail.com 

Nuestros ausentes presentes de junio

En la lista de mapucistas caídos en dictadura, no hay compañer«s que hayan sido asesinad«s o desaparecidos en alguna fecha de junio.

Siguiendo con nuestro propósito de no olvidar a los ausentes, recordaremos a Jorge Andrés Lamana Abarzúa, que nació el 4 de junio de 1946.

Soltero, empleado de la “Papelera” de Laja, provincia de Biobío, delegado de Bienestar del sindicato de la empresa Cóndor y director del sindicato industrial de la CMPC de Laja. Fue militante del MAPU.

Tras el golpe del 11 de septiembre, fue requerido a presentarse en la tenencia de Carabineros de Laja. Como otros compañeros, al no creer que estaba en peligro, se presentó voluntariamente el 15 de septiembre. Trasladado al regimiento de Los Ángeles, fue asesinado en el camino, en el Fundo San Juan, entre Laja y Yumbel, el 18 de septiembre de 1973. Tenía 27 años de edad.

Hubo un juicio entre 1979 y 1981; la fiscalía militar sobreseyó la causa, lo que confirmó la Corte Suprema, aplicando el decreto ley de amnistía a los culpables.

También debemos recordar a compañer«s de otras organizaciones, fallecid«s en este mes.

Destacan, los rodriguistas asesinados en la llamada “Operación Albania” y que el mundo popular recuerda como matanza de Corpus Christi, acaecida el 15 de junio de 1987.

Un gran amigo de l«s mapucistas, fue el historiador Luis Vitale, fallecido el 27 de junio de 2010. Ver sus Obras Escogidas: http://mazinger.sisib.uchile.cl/repositorio/lb/filosofia_y_humanidades/vitale/

Y el compañero Presidente Salvador Allende nació el 26 de junio de 1908.

HOMENAJE A LUIS VITALE

Video subido por BRISA



Super merecido homenaje al compañero Luis, don Lucho, Luchito, una eminencia como historiador; flor de amigo tanguero, intelectual-activista comprometido, claro y directo.

En su despedida final flameó, entre otras, una bandera verde con una «

Entrevista con Luis Vitale, académico y revolucionario

"HAY QUE NACIONALIZAR LAS EMPRESAS PRIVADAS QUE PERTENECIERON A LA PÚBLICA CORPORACIÓN DEL COBRE" Luis Vitale es un militante vivísimo y urgente de la causa de los trabajadores y el pueblo desde hace más de medio siglo. Rebelde que hace lo que dice y dice lo que piensa, hoy, pese a una enfermedad que lo tiene atado a la cama, no deja de producir y sintetizar su extraordinaria y extensa trayectoria por los derroteros sinuosos de la construcción del socialismo. Revolucionario, académico universitario, tanguero impenitente, nacido en Argentina y chileno por elección, sus innumerables obras publicadas abordan temáticas asociadas a la historia social comparada de los pueblos de América Latina; interpretación marxista de la historia de Chile; teoría de la historia; los pueblos originarios; el protagonismo social de la mujer; el deterioro ambiental; vida cotidiana; movimientos estudiantiles; teoría política, etc. Entre 1952 y 1954 militó en el Partido Obrero Revolucionario -donde realizó sus aprendizajes primeros-; entre el 55 y 64 fue parte del POR chileno; del 64 al 70 integró las filas del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR); y del 71 al 73 estuvo en el Partido Socialista Revolucionario. Ya en el exilio se incorporó a diversas secciones europeas de la IV Internacional (74 -75); en Venezuela militó en el Topo Obrero (80 - 85); y junto a su retorno a Chile, entre el 93 y el 95, tomó partido por un nuevo movimiento revolucionario (93 -95). Luis Vitale fue dirigente nacional de la Central Única de Trabajadores "de los buenos tiempos de Clotario Blest" (58 -62), y en la actualidad se define como "marxista libertario" desde donde contribuye con organizaciones que luchan por una alternativa al capitalismo neoliberal, "que no tiene ni una pizca de liberal". ¿Cuáles son aspectos que considera esenciales en la caracterización de la presente fase de acumulación capitalista en Chile y el mundo? "La llamada globalización es en realidad una mundialización del capital que tiene crisis cíclicas, como las de 1994 y 2008-2009. Para nuestra América, y en especial para Chile, las tendencias se resumen en la privatización de las empresas antes nacionalizadas (cobre); el aumento de la deuda externa; la desindustrialización y control de la economía por transnacionales que no representan a un imperialismo determinado. Este proceso nos plantea la necesidad de actualizar nuestro programa antiimperialista. Ahora se trata de luchar por la nacionalización sin pago de las corporaciones transnacionales." ¿Qué sectores sociales, de acuerdo al período, deberían ser aquellos desde donde recomponer las fuerzas populares? "Me permito sugerir que para recuperar la conciencia de clase trabajadora es necesario fortalecer las organizaciones locales, como la comuna, donde participen los sindicatos del territorio. Además deben estar los pobladores, profesores de escuelas primarias y liceos, grupos ecologistas, movimientos de mujeres y estudiantes de colegios de cada comuna. Esta proposición habría que aplicarla en los territorios, en cada provincia, de acuerdo a las especificidades regionales. Otro punto corresponde a realizar una propuesta para contribuir a solucionar los problemas de los pueblos originarios mapuche y aymara. Es el momento para aplicar en Chile la reciente resolución del Convenio 169 de la OIT de las Naciones Unidas sobre el reconocimiento de los derechos de los pueblos originarios. Al respecto, sugiero proponer para Chile el Estado pluri-étnico: no se trata sólo de recuperar las tierras de las comunidades, sino de reivindicar sus derechos a la vivienda, salud, educación y establecer la representación política de las comunidades originarias. Otro aspecto importante es proponer la recuperación de las riquezas nacionales, esencialmente del cobre. Hay que nacionalizar las empresas privadas que pertenecieron a la pública Corporación del Cobre (Codelco) y que fueron privatizadas." ¿Qué claves de la historia de Chile y el mundo rescataría para impulsar una estrategia emancipadora y socialista en la actualidad? "Por lo menos ya sabemos lo que no queremos del llamado "socialismo real" de la Unión Soviética , lo que nos permite pensar las bases de una sociedad alternativa al capitalismo. Un socialismo distinto al estalinismo burocrático de la URSS. Creo que es pertinente rescatar para Chile y América Latina las experiencias de la Revolución Boliviana de 1952 - 55 en su primera victoria popular, y derrota del ejército burgués. Así también su planteamiento resumido en "todo el poder a la Central Obrera Boliviana (COB)". Asimismo, los retos y bases de la Revolución Cubana. Para el caso específico de Chile, yo destaco la resolución de la Federación Obrera de Chile orientada por Luis Emilio Recabarren (padre de la clase trabajadora chilena), cuando dice que "derrocando el sistema capitalista, la Federación Obrera se hará cargo de la administración de la economía". Además, es preciso rescatar y superar las deficiencias del gobierno popular de Salvador Allende; la nacionalización del cobre, la reforma agraria, y la creación del área de propiedad social con autogestión y control obrero de la producción." ¿Qué personalidades y liderazgos destacaría desde los intereses de los trabajadores y el pueblo chilenos? "Sin ninguna duda a Luis Emilio Recabarren y a Clotario Blest (fundador de la anticapitalista Central Única de Trabajadores de 1953)." Andrés Figueroa Cornejo Diciembre 9 de 2009 periodistafigueroa@yahoo.es

El Teo y la Nueva Relación

Como sentido homenaje a Joaquín "Teo" Guzmán, lamentablemente de manera póstuma y no en vida, como merecen revolucionarios como él, publicaremos este trozo de la obra de Luis Vitale, Medio Milenio de Discriminación al Pueblo Mapuche (Santiago, 2000), Premio de Ensayo Alerce “Oreste Plath”, 2000, de la Sociedad de Escritores de Chile. El Teo, como otr*s combatientes de toda la vida, y gracias al reconocimiento del insigne historiador Vitale, quedan registrados en las páginas de la Historia (en su versión Alternativa y Mestiza) del Pueblo Mapuche, con el que estuvo fraternal y amorosamente vinculado. Hacia una Nueva Relación con los mapuches (por Luis Vitale) Acicateados por la insurgencia de los pueblos originarios de nuestra América, especialmente por el amanecer de Chiapas, de las comunidades indígenas de Guatemala, Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia y Chile, comenzó a generarse en algunos sectores del pueblo chileno la idea de crear una Nueva Relación con los mapuches, que se concretó a principios de la década de 1990. Al calor de la generosa solidaridad del Colectivo de danzas andinas TUN empezaron a reunirse en su casa comunitaria de la calle Chile-España grupos de no mapuches, con asistencia también de ellos, con el fin de crear las bases de esa nueva relación. Carlos Ruiz R. contribuyó con sus conocimientos históricos sobre la vida y lucha secular de los mapuches, Aldo de la Reyna acerca de la cosmovisión de las comunidades de este pueblo originario; Germán, Julia, Yénive y Roberto con la fuerza de sus ideas solidarias con los peñi y las lamgien, al son del kultrum, mientras tomábamos un muday; el Colectivo Killén con sus discursos (wewpin) sobre la práctica de vida cotidiana de sus comunidades (lof) y sus cuentos (epew) y adivinanzas (kohew), amenizadas con los poemas de Elicura Chihuailaf. El alma mater del grupo TUN, Miriam, un día sacó de su ser más profundo las siguientes palabras: “La nueva relación consiste en que dos culturas que son diferentes se puedan conocer, se puedan relacionar de igual a igual, aunque nosotros pensamos que los mapuches nos conocen mucho más de lo que nosotros los conocemos a ellos, porque saben Mapudugún y castellano y nosotros sólo sabemos castellano; desconocemos su idioma, que es lo más importante de una cultura. Nuestra intención dentro de la nueva relación no es convertirnos en mapuches sino intentar que los chilenos terminen con su afán de aculturizar al pueblo mapuche con elementos sociales, políticos y económicos que les son totalmente ajenos. Queremos que el pueblo mapuche y el pueblo mestizo se interrelacionen respetando sus diferencias culturales, para crear en nuestro territorio una gran comunidad pluricultural”. Redactamos entonces las bases de esta nueva relación y las sometimos a discusión de las organizaciones mapuches. Y un 12 de octubre, en el cerro Santa Lucía, perdón Huelén, le dimos lectura ante un numeroso grupo de mapuches urbanos y lonkos, weupiches, werkenes y machis. Pronto surgieron grupos pro-nueva relación en Cerro Navia y otras poblaciones de Santiago. Nos reforzamos con las buenas ondas de Lincolao, el Teo, Romina, Carmen, Victoria, Mariela, Jaime, Rosita, Julia, Claudio, Cristian, Judith y otros/as de la revista “Abya Yala”. El periódico AUKIÑ de junio-julio 1993 nos contestó: “Estamos plenamente concientes del distanciamiento existente entre mapuche y no mapuche impuesto por parte del Estado. En este sentido, estimamos que es fundamental conformar una instancia de diálogo que nos permita reconocernos y fortalecernos desde nuestras propias realidades. Lo que buscamos es regular un sistema de convivencia entre ambas sociedades que serán incorporadas en el Estatuto de Autonomía o Constitución Política de la Nación Mapuche. Una nueva relación que surja del reconocimiento y respeto recíproco, nos encaminará a construir y definir el futuro de una sociedad diferente, más justa, solidaria y humana, capaz de aceptar la diversidad”. Fotos: Acto de Homenaje de los Estudiantes de la Universidad de Chile a Luis Vitale, Aula Magna, noviembre de 2002. Por su parte, el historiador hizo entrega de un diploma de reconocimiento a varias personas destacadas por su compromiso social y revolucionario, entre ellos a Joaquín Guzmán, el Teo, y otros participantes de la Nueva Relación.